Saf Kötülüğe İnanç Daha Sert Ceza Cezalarına Yol Açar
Yeni bir araştırma, "saf kötülüğe" olan inancın idam cezası hakkındaki duygularımızı etkilediğini buldu.
Araştırma için, Kansas Eyalet Üniversitesi'nde psikolojik bilimler doçenti olan Dr. Donald Saucier, saf kötülüğe olan inançların insanların suç işleyenlere nasıl davrandığını nasıl etkilediğini inceledi. Kısa süre önce St. Mary’s College of Maryland'de Dr. Russell Webster ile çalışmayı tamamladı.
Yaklaşık 200 katılımcıya, bir katilin suçunu itiraf ettiği bir davanın özeti verildi. Araştırmacılar daha sonra her bir katılımcıya, toplum hizmeti ile hapis cezası, şartlı tahliye imkânı olan hapis cezası, şartlı tahliye imkanı olmadan hapis cezası ve diğer seçenekler gibi farklı türden cezalar için verdiği desteği sordu.
Saucier, "İnsanların saf kötülüğe olan inançları arttıkça, şartlı tahliyesiz ömür boyu hapis cezalarını ve hatta ölüm cezasını destekleme olasılıklarının daha yüksek olduğunu gördük," dedi.
"Bunun, aslında katılımcılarımızın katili bir iblis olarak algılaması ve işlenen cinayetin intikamına ihtiyaç duyulduğunu hissetmesi yoluyla gerçekleştiğini gördük."
Araştırmacılar daha sonra katilin özelliklerini kötülük hakkındaki stereotiplerle tutarlı olacak şekilde değiştirdiler, örneğin katilin okült, mahalle çocuklarıyla alay etmesi ve tamamen siyah giyinmesi gibi.
Daha sonra özellikleri değiştirdiler, böylece katil klişe olarak daha az kötü oldu, örneğin nispeten sessiz, aile babası ve kampla ilgilenmek gibi.
Saucier, "Basmakalıp olarak kötü kişiyi basmakalıp olmayan kötü kişiye karşı gören insanlar daha büyük cümleler önerdiler" dedi. Ancak, saf kötülüğe inandılarsa, özelliklerinin önemi yoktu - ölüm cezasını veya ömür boyu hapis cezasını destekleme olasılıkları daha yüksekti. Saf kötülüğe olan inanç, klişeleşmiş kötü kişiliğimizin önüne geçti. "
Bu inanç, sosyal etkileşimler sırasında başkalarının fikirlerinin nasıl oluştuğunu ve bir kişinin özünde "iyi" veya "kötü" olduğuna inanmanın bu etkileşimleri nasıl şekillendirdiğini açıklamaya yardımcı olduğunu belirtti.
Ayrıca, bir jüri veya yargıcın bir suç için nasıl ceza verebileceğini açıklamaya yardımcı olabileceğini de sözlerine ekledi.
Saucier, saf kötülüğe olan inancın muhtemelen suçlu bir karar vermemesine karşın, jürinin cezasını etkileyebileceğini söyledi. Örneğin, Boston Maratonu bombardıman uçağı Dzhokhar Tsarnaev ve Kolorado sineması tetikçisi James Holmes'un yargılamalarındaki hüküm, jüri üyelerinin saf kötülüğe olan inancından etkilenebilir.
Saucier, yaşam deneyiminin dinden çok, saf kötülüğe olan inancı etkilemesinin muhtemel olduğunu söyledi. Araştırmacılar, dini bir yetiştirmenin saf kötülüğe olan inançla bağlantılı olup olmadığını araştırırken, saf kötülüğe inanan insanların mutlaka "saf iyiye" inanmadıklarını buldular.
Saucier, "Bu inanç travmalara, mağduriyete ve hayatımızdaki insan başarısının kutlanmasına bağlı olarak değişebilir" dedi. "Dinamik bir değişken olduğunu ve sosyal etkileşimimizi ve sosyal algılarımızı etkilediğini düşünüyoruz."
Çalışma dergide yayınlandı Kişilik ve Bireysel Farklılıklar.
Bu çalışma, Saucier ve eski bir yüksek lisans öğrencisinin kötülüğün kişileştirilip kişileştirilemeyeceğini ve tamamen kötü olarak algılanan bir kişinin rehabilite edilip edilemeyeceğini ölçmek için yapılan araştırmaya dayanıyor. Bu çalışma, kötü insanların var olduğuna inananların, tek çözümün bu kötü insanları ortadan kaldırmak olduğuna inandıklarını buldu.
Saucier, saf kötülüğe inanan ve saf iyiye inanan insanların İslam Devleti grubunun liderlerini nasıl cezalandıracağına bakarak her iki çalışmayı da takip ediyor.
Çalışma dergide yayınlandı Kişilik ve Bireysel Farklılıklar.
Kaynak: Kansas Eyalet Üniversitesi
