Beyaz Bir Psikoterapistin Yansımaları
Bunu duyan küçük çocuk yanıma geldi ve kolunu uzattı. Bu kahverengiden kurtulmak için lütfen özel sabununuzu ödünç alabilir miyim? kibarca sordu, güzel küçük yüzünde yaşlarla.
Siyahi bir ekonomi profesörü ile çalıştım. Bana, üniversitesinin salonlarında özel takım elbiselerle dolaşırken bazen kapıcı personeliyle karıştırıldığını söyledi. "Merhamet aşkına bir ascot bile denedim," dedi.
Böyle zamanlarda beyaz bir psikoterapist olarak empatinin beni sadece bir yere kadar götüreceğini kabul etmem gerekiyor. 1 Mart'ın ötesine geçen bir kara tarihi kavramasına ihtiyacım var. Onu asla gerçekten anlayamayacağımı kabul etmek için alçakgönüllülüğe ihtiyacım var - bir kişi olarak kabul edilen ataların mirasını taşımak, küçüklere katlanmak için nasıl bir şeydir ve düzenli hakaretlere ve sürekli gelişen kurumsal ırkçılığa özgü büyük T travmalar.
Siyah bir başkanımızla övünüyoruz. Ancak Barack Obama, nadiren belirtilmesine rağmen çift ırklıdır. Hala "tek damla kuralı" altında mı çalışıyoruz? Bir damla siyah kanınız varsa, siyah olduğunuz düşüncesi bu, aslında 20. yüzyılın başlarında yasaya kodlanmış bir kavramdır. Ve Obama’nın politikalarına karşı sert muhalefetin ve ırkçılığın kısmen sorumlu olduğunu görmezden gelmek aptalca.
Irklararası ortaklıklara katılımım bana birçok şey öğretti. Biri, 1600'lerden beri çok ırklı bir ulus olmamızdı. Bu nedenle Amerikalıların renksizliğini azaltmak, beyaz bir Amerikalı olarak beni yoksullaştırmaya hizmet ediyor.
Öğrendiğim bir diğer şey de benim de ırkçı olduğumdu; ırkçılık, kültürel bilincimizin dokusuna o kadar sıkı dokunmuş ki ondan kaçamam. Irkçı gibi konuşmamam yanıltıcıdır. Ama ben W.S. Coffin, iyileşen bir ırkçı olarak tavsiye etti ve yaşadı.
Irkçılığı konusunda oldukça rahat olan beyaz bir müşteri ile karşılaştığımda bunu bilmek son derece yardımcı oluyor. Kutsallığa düşkün olamayacağımı bilerek, daha hızlı aktif dinlemeye geçebilirim. Müvekkilimin ırkçılığına, ne onların yararına ne de tedavi hedeflerimizin bir parçası değilse, o anda veya daha sonra meydan okumamayı çok iyi seçebilirim. Öte yandan, ırkçılığa (veya heteroseksizme veya güçsüzlüğe) artık bir kişinin genel işleyişi veya refahı için çevresel olarak bakmıyorum.
Irk kuşkusuz sosyal bir yapı olsa da, ırkı değerlendirme, yapısızlaştırma ve tepki verme becerimiz nihayetinde bireyin görevidir ve mizaç ve duygusal gelişimden etkilenir. Duygusal bozukluklar ve sıkıntı, yeni insanlara ve durumlara verdiğimiz tepkileri kısıtlar; bu, elbette farklı ırktan insanları da içerebilir.
Ve ırkçılık korku olmadan sürdürülemez, çoğu zaman haklı olduğunu düşündüğüm bir şeyin benden alınacağına dair bir korku. Tarihimizin çeşitli dönemeçlerinde, günün kurumsal veya siyasi eliti, düşük gelirli siyahlarla ittifakı önlemek için düşük gelirli beyazların ırk temelli korkularını körükledi. Bu nedenle ırkçılık bir anksiyete bozukluğu olarak görülmeli mi? Sanmıyorum, ama bir kölenin kaçma dürtüsüyle işaretlenen bir bozukluk olan drapetomaninin oldukça uzun bir ömrü olduğu unutulmamalıdır.
Sadece beyaz Anglosakson Protestanların uzaktan kabul edilebilir olduğu ve sözlü taciz ve etnik hakaretlerin sorunsuz bir şekilde bağlantılı olduğu gülünç derecede ırkçı bir ailede büyüdüm. Benim bireyselleşmem, muhtemelen başka hiç kimseye genellenemeyecek bir süreç olan bu tutumların bir revizyonunu içeriyordu. Öte yandan, daha az değil de daha önyargılı hale gelen gerçek kişisel gelişimle uğraşan bir kişi tanıdınız mı?
Bir bahar akşamı, bir arkadaşım ve ben bir şehir okulu toplantısına giderken kaybolduk. Hâlâ GPS'siz olarak pencereyi aşağı yuvarladım ve bir grup siyah gence yön sordum. Topluma aşinaydım, ancak birkaç beyaz kadının yaklaşmasıyla erkeklerin sıfır aşinalıklarının olduğu hemen anlaşıldı. Şaşkın ve korkmuş yüzleri hala kalbimi kıran bir hikaye anlattı.
İhtiyacımız olan yardımı aldık, ancak ancak çocuklara bunun bir numara olmadığına dair güvence verdikten sonra. Gözleri, özel sabuna ihtiyacı olduğunu düşünen minik çocuğun gözleri ile aynıydı.
Resim kredisi: Graham Crumb, Flickr Creative Commons
