Analitik Akıl Yürütmeye Karşı Empati O Kadar Basit Değil

Yeni araştırma, meseleler nesnel akıl yürütmeyi şefkatle karşılaştırdığında, insanların nasıl karar verdiklerine dair yerleşik fikirlerle çelişiyor gibi görünüyor.

Araştırmacılar konuya yeni bir yaklaşım uygulayarak deneklerden çeşitli ahlaki ikilemlere yanıt vermelerini istediler.Örneğin, bir soru, ölümcül şekilde yaralanmış bir askeri ölünceye kadar kalmanın ve savunmanın daha iyi olup olmadığını sordu; onu düşman işkencesinden korumak ve sizin ve diğer beş askerin zarar görmeden kaçmasını sağlamak için onu vurun veya vurun.

Önde gelen araştırmalar, insanların beyinlerinde düşünceli akıl ve otomatik tutku arasındaki mücadeleye dayalı seçimler yaptığını söylüyor.

Yeni araştırmanın baş yazarı Ph.D. Anthony Jack, "Ancak bu basit nedene karşı tutku modeli, duygularla birlikte, empati ve şefkatle yakından ilişkili, rafine bir düşünme tarzı olduğunu yakalayamıyor," dedi.

Jack ve ortak yazarlar Philip Robbins, Jared P. Friedman ve Chris D. Meyers tarafından yapılan çalışma dergide yayınlandı Deneysel Zihin Felsefesindeki Gelişmeler.

Araştırmacılar, beyinde ahlaki kararlarımıza rehberlik etmek için savaşan iki ağ olduğu konusunda hemfikir, ancak geçerli teorinin ilgili ağları ve nasıl işlediklerini yanlış tanımladığını iddia ediyorlar.

Jack, "Analitik akıl yürütme olarak adlandırılan soğuk katı akıl yürütme ile duygular, özdenetim ve sosyal içgörü için önemli olan başka bir akıl yürütme türü arasında bir gerilim var" dedi.

"İkinci akıl yürütme türü, bazı uzmanların öne sürdüğü gibi, dönüşlü ve ilkel duygulara kapılmış olmakla karakterize edilmez. Başkalarının deneyimsel bakış açısını anlamak ve takdir etmek çok önemlidir. "

Fonksiyonel manyetik rezonans görüntüleyicileri (fMRI) kullanan Jack, insan beyninin birbirini bastırma eğiliminde olan analitik bir ağa ve empatik bir ağa sahip olduğunu buldu.

Örneğin sağlıklı bir beyinde fizik problemleri analitik ağı harekete geçirir ve empatik olanı devre dışı bırakır. Bu arada, bir konuyu başka birinin yerine koyan videolar veya hikayeler, empatik ağı harekete geçirir ve analitiği devre dışı bırakır.

Bu çalışmalarda, Cleveland, Ohio'daki Case Western Reserve Üniversitesi'nden öğrenciler ve Amazon Mechanical Turk aracılığıyla işe alınan yetişkin grupları, kendileri ve görüşleri hakkında bir dizi soruya yanıt verdi. Daha sonra bir dizi ahlaki muamma hakkında seçimler yapmaları istendi.

Bilmecelerin arasında ötenaziyi içeren sorular vardı. Katılımcılar, acı çeken bir köpekle acı çeken bir köpek için yapılan eylemler arasında açıkça farklı seçimler yaptılar.

"İnsanlar için, özerkliklerini veya yaşam ruhlarını, ne kadar acı çektikleri gibi temel duyguları üzerinde ayrıcalıklı kılıyoruz. Buna karşılık, insan olmayan hayvanlara bakışımız daha indirgemeci olma eğilimindedir - onları onlardan biraz daha fazla görürüz. duygular, ”dedi Jack.

"İnsanlar yapılacak insani şey olarak hayvanlarla ötenaziden bahsediyor olsalar da, daha empatik olan insanlar, bir insanın dahil olduğu ötanaziye en büyük muhalefete sahipler" dedi.

Deneklere, tıbbi müdahalenin durdurulması gibi pasif ötanaziyi ve deneğin ölümüne yardımcı olmak gibi aktif ötenaziyi içeren senaryolar sunuldu.

Jack, "Daha şefkatli insanlar ötenazinin insanlar için uygun olduğunu düşünmüyordu, onlara kişinin hayatının geri kalanında acı çekeceğini söylediğimizde bile," dedi.

"Bu şaşırtıcı, çünkü merhameti ölçme şeklimiz, insanların başkalarının acılarından ne kadar endişe duyduğunu değerlendirmektir."

Yine burada araştırmacılar, geçerli modelin yetersiz kaldığını savunuyorlar. Bazı uzmanlara göre, faydacı düşünceye (örneğin, ötenazi) karşı çıkanların daha yüksek düzeyde refleksif, ilkel, ham duyguya sahip olması gerekir.

Bunun yerine, araştırmacılar, kişisel sıkıntıya daha duyarlı olanların aslında ötenaziyi destekleme olasılıklarının daha yüksek olduğunu buldular.

Faydacı düşünceye muhalefet, ilkel ya da dönüşlü duygu ölçüleriyle değil, özellikle şefkatle tahmin ediliyordu.

Jack, "Kültürümüz genellikle empatiyi zayıflık olarak resmediyor," dedi Jack, "Mevcut model, faydacı düşünceyi sevmeyenlerin entelektüel olarak zayıf olduğunu ve ilkel tutkular tarafından yönetildiğini öne sürerek bu görüşü benimsiyor.

Ancak bu görüşler temelde yanıltıcıdır. Merhamet aslında daha güçlü duygu düzenleme yetenekleriyle bağlantılıdır. On yıllardır yapılan araştırmalar, başkalarına yardım etmeye hazır ve istekli olmak için refleksif tiksinti ve sıkıntı duygularımızın üstesinden gelmemiz gerektiğini gösteriyor. "

Araştırmacılar, akranları tarafından daha şefkatli ve empatik olarak yargılanan insanların - örneğin daha iyi dinleyiciler - çoğunu kurtarmak için birini feda etmek veya ötenazi gibi faydacı seçeneklere karşı çıkma eğiliminde olduklarını keşfettiler.

Bulgular, daha şefkatli insanların, insan yaşamının kutsallığı hakkında daha fazla bir hisse sahip olduğunu gösteriyor.

Jack, "Hayatın kutsal olduğu fikrini indirgemeci, analitik zihnin kavraması zor olabilir, ancak bu pek ilkel veya dönüşlü bir duygu değildir," dedi Jack.

Bu, daha fazla bilgi verildiğinde, şefkatli olanın ötenaziye karşı çıkmaya devam edeceği anlamına gelmez. Bilmeceler önemli bir şekilde sınırlıydı: test denekleri acı çeken kişinin istekleri hakkında hiçbir şey bilmiyordu.

Araştırmacılar çalışmalarına devam ediyor. Acı çeken kişi hakkında daha fazla anlaşıldığında, özellikle de acı çekmenin o kişinin yaşam öyküsünü baltaladığında, merhamet ve ötenazi hakkındaki ahlaki yargılar arasında farklı bir ilişki görmeyi beklerler.

Kaynak: Case Western Reserve Üniversitesi