Çok Fazla Mutluluk Yaşayabilir misin?

Güvenle söyleyebilirim ki, çok azımızın sahip olmakla mücadele ettiğini düşünüyorum çok fazla mutluluk. Mutluluğumuzu artırmamıza yardım etmeleri için mutluluk gurularına dönüyoruz - kim daha mutlu olmak istemez ki? Hemen hemen hepimiz yapıyoruz.

Çoğumuz için mutluluk arayışı sadece büyüdüğümüz bir şey değil, aynı zamanda bir hak olarak beklediğimiz bir şey. Demek istediğim, tam orada Bağımsızlık Bildirgesi'nde!

Ama hayattaki her şey gibi, çok fazla iyi şey kötü bir şeydir. Buna mutluluk arayışı da dahildir. Çok fazla mutluluk, yeteri kadar sahip olmamak kadar hayatınızda zararlı olabilir.

Mutluluk araştırmasının yakın tarihli bir incelemesinde Gruber ve meslektaşlarının (2011) bulgusu zaten bu. Bakalım ne söyleyecekler.

Çok Fazla Mutluluk

Araştırmacılar, çok fazla mutluluğa sahip olabileceğinizi buldu:

Örneğin, orta düzeydeki olumlu duygular daha fazla yaratıcılığa yol açarken, yüksek düzeyde olumlu duygular yaratmaz. Dahası, son derece yüksek pozitif-negatif duygu oranlarına (yani> 5: 1) sahip kişiler daha katı davranış repertuarları sergilerler.

Fiziksel sağlık ile ilgili olarak, yüksek derecede ebeveyn ve öğretmen tarafından derecelendirilen "neşe" ileriye dönük olarak daha büyük bir ölüm riski ile ilişkilidir. Dahası, çok yüksek derecede olumlu duygu yaşarken, bazı kişiler alkol tüketimi, aşırı yemek yeme ve uyuşturucu kullanımı gibi daha riskli davranışlarda bulunma eğilimindedir.

Sonuç? "Daha yüksek bir mutluluk derecesi her zaman daha iyi değildir ve aslında belirli bir eşiği aştığında istenmeyen ve istenmeyen sonuçlarla ilişkilendirilebilir."

Araştırmacılar daha sonra, çok yoğun pozitif duygunun bedelini yanlış bir şekilde karşılaştırarak, temelde mani durumunu "çok fazla mutluluk" ile eşitleyerek devam ediyor. Bu benzetme ile tamamen aynı fikirde olduğumdan emin değilim, çünkü mutluluk çok daha geniş bir kavramdır, mani ise mutlulukla çakışan veya çakışmayan belirli bir durumu tanımlar. Mani yaşayan insanlar "mutlu" görünebilir, ancak bazen gerçekten mutsuz olabilirler. Ve mani, sadece olumlu bir ruh hali yaşamanın ötesine geçen semptomları içerir.

Bununla birlikte, karşılaştırmayı yaptıktan sonra, manik bir durumda olan bir kişinin yaşayabileceği tüm sorunları ve mani yaşayan insanların karşılaştığı zorlukları gösteren tüm araştırmaları gözden geçirmek kolaydır.

Mutluluk Her Zaman Uygun mu?

Tıpkı çok yoğun veya çok fazla mutluluk yaşayabileceğiniz gibi, araştırmacılar da mutlu hissetmenin doğru olmadığı zamanlar olabileceğini öne sürüyorlar. Çevremizde olup bitenlere bağlıyken bir amaca hizmet edebilecek belirli duygusal durumlar yaşarız. Yüksek yüklü ve önemli bir iş toplantısında biraz korkulu ve dikkatli olmak, bir kişinin hızlı ve anlamlı bir şekilde yanıt vermesini sağlar.

Araştırmacılar, neşeli bir kişinin "çevredeki potansiyel bir tehdidi tespit etmekte korkulu bir kişiden daha yavaş olabileceğini" öne sürüyor. Negatif bir duygusal durumdan ziyade olumlu bir duygusal durumdayken çevrede ilgili ve önemli bilgileri işlemek daha zor olabilir.

Bazı araştırmalar, bazı olumlu duyguların, insanları inançlar, beklentiler ve klişeler gibi kolay erişilebilir bilişlere daha fazla güvenmeye yönlendirdiğini öne sürüyor. Örneğin, olumlu bir ruh hali indüksiyonu geçiren katılımcılar, basmakalıp bir sosyal grubun bir üyesini bir suçtan suçlu olarak yargılama olasılıkları daha yüksekti, ancak diğer şüphelileri değil.

Aksine, bazı veriler olumsuz duyguların daha sistematik işlemeye yol açma eğiliminde olduğunu göstermektedir. Örneğin, olumlu bir ruh halindeki katılımcılar önemli ölçüde daha az ikna edici argümanlar üretirken, olumsuz bir ruh halindekiler, nötr bir ruh hali durumundakilere kıyasla önemli ölçüde daha ikna edici argümanlar ürettiler. Bu bulgu, kısmen, kaynakların yeni girişimlere ayrılabileceği güvenli bir ortamda olumlu duygular ortaya çıktığı, kaynakların mevcut sorunların üstesinden gelmek için ayrılması gereken bir ortamda olumsuz duygular ortaya çıktığı olabilir.

Araştırmacılar ayrıca, duygularımızın sosyal çevremizdeki başkalarına sinyal olarak davrandığını da not ediyorlar. Kızgınsanız, başkalarına önemli bir şey söyler - size, durumunuza ya da değer verdiğiniz birine adil olmayan bir şey olduğunu hissettiğinizi.

Ancak her zaman mutlu olursanız, o zaman diğerleri buna göre tepki veremez. Örneğin, en yakın olduğunuz büyükannenin vefatını öğrendikten sonra "mutlu bir yüz takarsanız", içinde yaşadığınız keder için herhangi bir taziye veya onay alamayabilirsiniz.

Olumlu duyguların ifadeleri, başkalarına, kişinin çevreyi ve içindeki diğer insanları güvenli ve olumlu olarak algıladığına işaret eder. Sağladıkları bilgiler göz önüne alındığında, duygular başkalarının belirli tepkilerini tetikler ve sosyal etkileşimlerin seyrini belirleyebilir.

Örneğin, müzakerelerde duygular üzerine yapılan araştırmalar, duygusal ifadelerin müzakere sonuçlarını değiştirebileceğini göstermiştir. Özellikle müzakere eden kişi yüksek statüde olduğunda, öfkesini ifade etmek diğerlerinden daha büyük tavizlere yol açarken, olumlu duyguların ifadeleri vermez.

Mutluluğu İzlemenin Yanlış Yolları Var mı?

Evet. Görünüşe göre mutluluk arayışı, kendi başına bir nihai amaç olarak kusurlu bir strateji olabilir:

İnsan hedefi arayışının belirli bir özelliği, bu tuhaf paradoksu açıklamaya yardımcı olabilir. İnsanların değer verdiği hedefler, yalnızca insanların neyi başarmak istediğini değil, aynı zamanda başarılarını değerlendirirken kullandıkları standartları da belirler. Örneğin, akademik başarıya çok değer veren insanlar, yüksek standartlarının gerisinde kaldıklarında hayal kırıklığına uğrayacaklar. Akademik başarı söz konusu olduğunda, bu özellik eldeki hedefe ulaşmak için önemli olmayabilir çünkü hayal kırıklığı akademik hedeflerin takip edilmesini engellemez.

Bununla birlikte, mutluluk durumunda, hedef peşinde koşmanın bu özelliği paradoksal etkilere yol açabilir, çünkü kişinin değerlendirmesinin sonucu (yani, hayal kırıklığı ve hoşnutsuzluk) kişinin amacına ulaşması (yani mutluluk) ile uyumsuzdur. Bu akıl yürütme, ne kadar çok insan mutluluk için çabalarsa, nasıl hissettiği konusunda hayal kırıklığına uğrama ihtimalinin o kadar yüksek olacağı, paradoksal olarak mutluluklarını o kadar çok istediklerinin azalacağı tahminine yol açar.

Yanlış Mutluluk Türleri Var mı?

Durumunuza bağlı olarak, evet. Araştırmacılar, aslında bize yardımcı olduklarından daha fazla zarar verebilecek iki tür mutluluk belirlediler: sosyal işlevselliği bozan mutluluk ve içinde bulunduğumuz kültürle uyumlu olmayan mutluluk.

Yeterince erdem olmadan övündüğümüzde ya da övündüğümüzde kibirli gurur böyle bir örnektir. Araştırmacılar, inceledikleri araştırmanın "başkalarına karşı saldırganlık ve antisosyal davranış gibi olumsuz sosyal sonuçlarla ilişkili" olduğunu öne sürdüğünü belirtti.

Mutluluk türünüz de kültürel değerlerinize uymalıdır. Çünkü yoksa, kendinizi garip bir adam (veya kadın) bulabilirsin:

Birincisi, kültürler, yüksek uyarılmaya karşı düşük uyarılma olumlu durumlara ne kadar değer verdiklerine göre değişir. Örneğin, Tsai, Knutson ve Fung (2006), Çin ve Çin-Amerika'da Avrupa-Amerikan kültürüyle karşılaştırıldığında, düşük uyarılma pozitif durumların (örneğin memnuniyet), yüksek uyarılma pozitif durumlardan (örneğin, heyecan). […]

Kültürlerin değiştiği ikinci bir ilgili boyut, sosyal katılımdır. Örneğin, Japon kültürü, arkadaşça duygular veya suçluluk gibi sosyal olarak bağlantılı duygulara daha fazla değer verme eğilimindeyken, ABD Amerikan kültürü, gurur veya öfke gibi sosyal olarak bağlantısız duygulara daha fazla değer verme eğilimindedir.

* * *

Hepimiz hayatımızda daha fazla mutluluk istiyoruz, ancak bu incelemenin önerdiği gibi, çok fazla iyi şeye sahip olabileceğiniz zamanlar olabilir. Mutluluk, doğru miktarlarda, doğru zamanda, doğru yollarla ve doğru bağlamlarda peşinde koşmak, Mutluluk durumuna ulaşmak için önemlidir. Çünkü doğru yapıldığında, hayatımızı ilerletmek için uyarlanabilir ve sağlıklı bir amaca hizmet edebilir.

Referans:

Gruber, J., Mauss, I.B. ve Tamir, M. (2011). Mutluluğun Karanlık Yüzü? Nasıl, Ne Zaman ve Neden Mutluluk Her Zaman İyi Değildir. Psikolojik Bilime Bakış Açıları, 6, 222-233. doi: 10.1177 / 1745691611406927

!-- GDPR -->