Meditasyon Huzur Değil, Sıkıntıya Yol Açtığında

Meditasyonun eski pratiği Batı kültürlerinde tıbbi ve psikolojik fayda sağlayan bir müdahale olarak popülerlik kazandıkça, yeni bir çalışma meditasyonun çok daha çeşitli sonuçlar üretebileceğini, hepsinin sakin ve rahatlatıcı olmadığını ortaya koyuyor.

Brown Üniversitesi'nden araştırmacılar, meditasyonun çoğu insanın terapötik hedeflere ulaşmasına yardımcı olurken, diğerlerinin yol boyunca çok daha geniş bir deneyim yelpazesiyle - bazen üzücü ve hatta rahatsız edici - karşılaştığını söyledi.

Yeni bir araştırmaya göre PLOS ONEPsikiyatri ve İnsan Davranışı Bölümü'nde yardımcı doçent olan Dr. Willoughby Britton ve yardımcı yazarlarının bu deneyimleri ve onları etkileyen faktörleri kronikleştirip sınıflandırdığı.

Brown’ın Cogut Center for the Humanities'de konuk yardımcı doçent olan çalışmanın baş yazarı Dr. Jared Lindahl, "Düşünceler ve duygular hakkında artan farkındalık veya gelişmiş sakinlik ve esenlik gibi meditasyonun pek çok etkisi iyi bilinmektedir," dedi.

Ancak çok daha geniş bir olası deneyim yelpazesi var. Bu deneyimlerin tam olarak ne olduğu, bireyleri nasıl etkilediği ve hangilerinin zor göründüğü bir dizi kişisel, kişilerarası ve bağlamsal faktöre dayanacak. "

Yazarlar, bilimsel literatürde yeterince temsil edilmedikleri için çalışmanın kasıtlı olarak "zorlayıcı" deneyimler aradığını söyledi.

Bu amaçla, çalışma bu nedenle bu deneyimlerin tüm meditasyon yapanlar arasında ne kadar yaygın olduğunu tahmin etmek için tasarlanmadı. Bunun yerine, Çeşitlilik Deneyimi çalışmasının amacı, deneyimlerin ayrıntılı tanımlarını sağlamak ve bunların yorumlanma şeklini, neden olabileceğini ve meditasyon yapanların ve öğretmenlerin bunlarla başa çıkmak için ne yaptıklarını anlamaya başlamaktı.

Araştırmacılar, bilimsel literatürde nadir olmasına rağmen, meditasyonla ilgili zorluklar da dahil olmak üzere daha geniş etki yelpazesinin Budist geleneklerinde belgelendiğini yazdı.

Örneğin, Tibetliler çok çeşitli deneyimlerden - bazıları mutlu ama bazıları acı verici ya da rahatsız edici - "nyam" olarak bahsediyor. Zen Budistleri, belirli algısal rahatsızlıklara atıfta bulunmak için "makyō" terimini kullanırlar.

Lindahl, "Olumlu etkiler Budist metinlerinden ve geleneklerinden çağdaş klinik uygulamalara geçişi sağlarken, sağlık ve esenlik için meditasyonun kullanılması, geleneksel olarak Budist meditasyonuyla ilişkilendirilen daha geniş deneyimleri ve amaçları gizlemiştir" dedi.

Meditasyon yapan Batılı Budistler arasında karşılaşılan deneyimleri anlamak için Britton, Lindahl ve ortak yazarları üç ana geleneğin her birinden yaklaşık 100 meditasyoncu ve meditasyon öğretmeniyle röportaj yaptı: Theravāda, Zen ve Tibet. Her görüşme, araştırmacıların titizlikle kodladığı ve nitel araştırma metodolojisini kullanarak analiz ettiği bir hikaye anlattı.

Araştırmacılar ayrıca, meditasyonun belgeledikleri deneyimlerde nedensel bir rol oynamasını sağlamak için ABD Gıda ve İlaç Dairesi gibi kurumlar tarafından kullanılan standartlaştırılmış nedensellik değerlendirme yöntemlerini kullandılar.

Araştırmacılar, görüşmelerine dayanarak, yedi tür veya "alan" şeklinde düzenlenmiş 59 deneyimden oluşan bir sınıflandırma geliştirdiler. Alanlar arasında bilişsel, algısal, duygusal (yani duygular ve ruh halleri), somatik (bedenle ilgili), konatif (yani motivasyon veya irade), benlik duygusu ve sosyal.

Ayrıca yoğunluğu, süreyi veya ilişkili sıkıntı veya bozukluğu etkileyebilecek 26 “etkileyen faktör” veya koşul kategorisi belirlediler.

Tüm meditasyon yapanlar, yedi deneyim alanından birden fazla beklenmedik deneyim bildirdi.

Örneğin, algısal alanda yaygın olarak bildirilen zorlu bir deneyim, ışığa veya sese aşırı duyarlılık iken, uykusuzluk veya istemsiz vücut hareketleri gibi somatik değişiklikler de rapor edilmiştir. Zorlayıcı duygusal deneyimler arasında korku, endişe, panik veya tamamen duygu kaybı olabilir.

Britton, insanların röportajlarında anlattıkları etkilerin süresinin de birkaç günden aylara ve on yıldan fazla bir süreye kadar değiştiğini belirtti.

Bazen başkalarıyla birlik ya da birlik duygusu gibi deneyimler görünüşte arzu edilirdi, ancak bazı meditasyon yapanlar bunların çok ileri gittiğini, çok uzun sürdüğünü veya ihlal edildiğini, açığa çıktığını ya da yönünü şaşırdığını bildirdi.

Geri çekilme sırasında olumlu hisseden meditasyon deneyimleri yaşayan diğerleri, bu deneyimlerin kalıcılığının, geri çekilmeyi bırakıp normal hayata döndüklerinde işlev veya çalışma yeteneklerine müdahale ettiğini bildirdi.

Lindahl, "Bu, bağlamsal bir faktörün ilişkili sıkıntı ve işleyişi nasıl etkileyebileceğinin iyi bir örneğidir" dedi.

"Bir durumda olumlu ve arzu edilen bir deneyim, başka bir durumda yük olabilir."

Dahası, bazı durumlarda, bazı meditasyon yapanların zorlayıcı olarak bildirdiği bir deneyim, diğerlerinin olumlu olarak bildirdiği bir deneyim.

Bunun neden böyle olduğunu anlamak için araştırmacılar, belirli bir deneyimin arzulanırlığını, yoğunluğunu, süresini ve etkisini etkileyen “etkileyen faktörleri” belirlemeyi de amaçladılar.

Araştırmacılar, etkileyen faktörlerin dört ana alanını belgeledi: uygulayıcıyla ilgili (yani meditasyon yapanın kişisel özellikleri), uygulama ile ilgili (nasıl meditasyon yaptıkları gibi), ilişkiler (kişiler arası faktörler) ve sağlık davranışları (diyet, uyku veya egzersiz gibi).

Örneğin, bir meditasyon yapanın eğitmenle ilişkisi, bazı insanlar için bir destek kaynağı ve diğerleri için bir sıkıntı kaynağıydı.

Birçok öğretmen meditasyon yapanın uygulama yoğunluğunu, psikiyatrik öyküsünü veya travma geçmişini ve süpervizyon kalitesini önemli olarak belirtirken, bu faktörlerin sadece bazı meditasyon yapanlar için bir rol oynadığı görüldü.

Araştırmacılar yazdı PLOS ONE Çoğu durumda, zorlu deneyimler yalnızca şu faktörlere atfedilemez:

“Sonuçlar, meditasyonla ilgili zorlukların yalnızca önceden var olan bir rahatsızlığa (psikiyatrik veya travma öyküsü) sahip olan, uzun veya yoğun geri çekilme yaşayan, kötü bir şekilde denetlenen, kimler için olduğu varsayımı gibi diğer yaygın nedensel atıflara da meydan okur. yanlış pratik yapan veya yetersiz hazırlık yapan. "

Britton, bulgunun kesin nedenleri yansıtmadığını söylüyor. Daha ziyade, belirlenen etkileyen faktörler, bir meditasyon yapanın sonucunu nelerin etkileyebileceğine dair "test edilebilir hipotezler" olarak görülmelidir.

Örneğin, gelecekteki araştırmalar, belirli uygulama türlerinin farklı türden zorlu deneyimlerle ilişkili olup olmadığını veya algılanan sosyal desteğin derecesinin sıkıntı ve sakatlığın süresini etkileyip etkilemediğini araştırabilir.

Lindahl, "Muhtemelen çoklu faktörlerin etkileşiminin oyunda olması muhtemeldir" dedi. "Her meditasyoncunun kendine özgü bir hikayesi vardı."

Britton, bu çalışmanın çok daha uzun bir tartışma ve araştırmanın ilk adımını temsil ettiğini kabul etmenin önemli olduğunu söyledi. "Eve dönüş mesajı, meditasyonla ilgili zorlukların daha fazla araştırmaya değer bir konu olduğu, ancak anlaşılması gereken daha çok şey olduğu."

Kaynak: Brown Üniversitesi