Kabak Festivali Çılgınlığı ve Narsisizm Çağı

"Tıpkı bir telaş gibi. Polislerden isyan ediyorsun ... Yapmaman gereken şeyleri yapmak bir patlama. "
- Steven French, 18 yaşında [1]

Başlığı ilk gördüğümde - "Balkabağı Festivali İsyanı" - The Onion tarafından yayınlanan parodi satırları boyunca bunun bir parodi olabileceğini düşündüm.

Ama hepsi çok doğruydu: 19 Ekim 2014'te Keene, New Hampshire'da düzenlenen “Balkabağı Festivali” nde gerçekten bir isyan çıktı. Küçük bir kasabanın yıllık festivalinin onu parti yapma ve isyan etme şansına dönüştüren şey nedir? Toplumsal normları değiştirmek hakkında bir şeyler söylüyor mu?

Olaya karışan belirli kişilerin suçluluğu veya masumiyeti hakkında bir hüküm verebilecek durumda değilim, ancak New York Times'ın bildirdiğine göre ...

“… Parti üyeleri… şehrin Keene Eyalet Koleji yakınlarındaki kısımlarını kaosa çevirdi ve onları parçalamak için isyan teçhizatlı polis memurlarını çekti. Cumartesi ve Pazar günleri sosyal medyada yayınlanan video ve fotoğraflar eğlence severlerin sokak tabelalarını devirdiğini, kutuları ateşe verdiklerini, devrilmiş bir arabanın tepesinde zaferle ayakta durduklarını ve onları dağıtmak için formasyonda hareket eden polise küfür ettiklerini gösteriyordu. " [2]

Şimdi, "Batı medeniyetinin çöküşü" nü sık sık dile getiren biri olarak, bu son olayı doğrulayıcı kanıt olarak görmeye can atıyorum. Gerçekten de, Prof. Steven Pinker'in tarihin uzun dönemlerinde şiddetin gerçekte azaldığına dair tezine hiçbir zaman tam olarak ikna olmadım [3] - gerçi antik çağlarda yaygın olan belirli kitlesel şiddet türlerini görme olasılığımız daha düşük olabilir. orta Çağ zamanları.

Ancak Pinker haklı olsa bile, küçük bir kasaba balkabağı festivali bir isyana dönüştüğünde, kendi ruhumuza değilse de sosyal normlarımıza ve adetlerimize derinlemesine bakma yükümlülüğümüz olduğunu iddia ediyorum.

Bir yandan, yukarıda alıntılanan genç adam neredeyse Batı medeniyeti kadar eski bir tavrı yansıtıyor olarak görülebilir. Dolayısıyla, antik Roma Satürnali festivali, kuralların askıya alındığı bir şenlik, ziyafet ve rol değiştirme dönemiydi; kölelere efendileri hizmet etti; ve "… bütün kalabalık… kendini zevklere bırakıyor." [4]

Öğrenci isyan fenomeni, en az on üçüncü yüzyıl kadar eskidir. McGill Üniversitesi'nden Matthew Milner'e göre, 1229 yılında Paris Üniversitesi'nde olan şey buydu:

Paris Üniversitesi'ndeki grev 6 Mart 1229 ile 13 Nisan 1231 tarihleri ​​arasında gerçekleşti… Grevin başlangıcı, Lent'ten önceki karnaval günü olan Shrove Salı günü başlıyor (6 Mart 1229). Günün olayları sırasında, üniversiteden bir grup öğrenci, Rue Saint Marcel'deki bir tavernada bir kavga başlattı ve bu, onların kuruluştan atılmasına neden oldu. Ertesi gün (7 Mart 1229) meyhaneye dönen öğrenciler ayaklanma başlattı. Çevreye geçmeden önce önce tavernanın kendisine saldırarak. [5]

Öyleyse, belki de, tarihsel bir perspektiften, "Balkabağı Şenliği İsyanı" büyük bir şok olarak gelmemelidir: büyük bir genç kalabalığı bir araya geldiğinde - özellikle yoğun alkol kullanımının pusunda - bir dereceye kadar kabalık anlaşılabilir ve tahmin edilebilir. Ve dürüst olmak gerekirse, Keene'deki şiddetin bir kısmı, kargaşa yaratma niyetiyle "yabancılar" tarafından kışkırtıldı. [1]

Öte yandan, Amerikan toplumundaki son değişikliklerin bu asırlık eğilimlerin bazılarını şiddetlendirip şiddetlendirmediğini merak etmek için nedenler var. Bu ülkedeki gençler arasında narsisizmin arttığına dair kanıtlar üzerine başka bir yerde yazdım. [6] Bu terimin çeşitli teknik ve psikanalitik tanımını bir kenara bırakırsak, narsisizmi şu şekilde ilan eden tutum olarak düşünebiliriz: "Ne istersem onu ​​yapabilirim ve diğer insanlar bundan hoşlanmazsa, bu sadece çok kötü!"

Belki de toplum, Keene'de tanık olduğumuz türden şiddetli, kötü ruhlu cehennem yükseltmesini besleyen şekillerde gerçekten değişti.

Jean M. Twenge, Ph.D ve W. Keith Campbell, Ph.D.'nin çalışmalarından kitaplarında tartışıldığı gibi alıntı yaptım, Narsisizm Salgını: Hak Kazanma Çağında Yaşamak. [7] Bu araştırmacılar, çeşitli sosyal ve kültürel eğilimlerin, "toplum odaklı düşüncede" bir çöküş ve bireysel ayrıcalığa aşırı vurgu da dahil olmak üzere, "kültürümüzde narsisizmin amansız yükselişine" katkıda bulunduğunu iddia ediyorlar. Twenge ve Campbell, bu trendlerin 1960'ların sonlarında ve 70'lerin başlarında başladığını düşünüyor. Tezleri tartışmalı olmaya devam ediyor ve burada onu incelemek niyetim değil. Ancak 1950'lerde New Hampshire, Keene büyüklüğünde bir kasabada büyümüş biri olarak, balkabağı festivalinin küçük kasabamızda alkolle beslenen bir isyana dönüşmüş olması benim için neredeyse düşünülemez.

Belki sadece kendimi rahatlatan bir nostaljiye düşkünüm - ama belki de değil. Belki de toplum, Keene'de tanık olduğumuz türden şiddetli, kötü ruhlu cehennem yükseltmesini besleyen şekillerde gerçekten değişti.

Florida, Bay County'den Şerif Frank McKeithen, son yıllarda bahar tatilinde artan düzensizlik ve şiddette böyle bir eğilim gözlemledi. Florida, Panama City Beach'teki parti katılımcılarının kötüleşen davranışları üzerine yorum yapan McKeithen, daha önceki yıllarda, "Çoğu üniversite öğrencisi 'Aman tanrım, annem öğrenecek ve bunun için işim bitti' dedi. , 'Annem efendim ve polisi etkiliyor.' ”[8]

Toplumsal bir değişim inkar edilemez: İnternetin teşvik ettiği artan anonimlik - 1950'lerde küçük kasaba Amerika'da hayal bile edilemeyecek bir araç. Başka bir yerde tartıştığım gibi, tüm nimetleri ve faydalarına rağmen, İnternet - teşvik edilmese de - anonim istismar ve ihlal bolluğuna izin verdi. [9] Benzer şekilde tartışan yorumcu Gwen Ifill, çoğu Amerikalının son birkaç yılda daha da kötüye gittiğine inandığı "halk meydanındaki nezaket kıtlığını" tanımladı. [10]

Kamusal kabalığa doğru bu eğilimi yaratmada muhtemelen birçok sosyal, ekonomik ve ailevi güç vardır ve Keene, New Hampshire'daki isyan için İnternet'i suçlamak aptalca olur. İnternette üretilen isimsiz istismar, Amerikan toplumunun giderek artan sivil davranışlarının bir nedeni olduğu kadar bir semptomdur. Ancak bana çok muhtemel görünen bir şey var: Keene'deki hem küfürlü, anonim İnternet trolü hem de genç isyancı, "Ne istersem onu ​​yapabilirim ve diğer insanlar bundan hoşlanmıyorsa yapabilirim. , bu çok kötü! "

Referanslar

1. http://www.cnn.com/2014/10/19/us/new-hampshire-pumpkin-festival-riot/index.html?hpt=hp_t2
2. http://www.nytimes.com/2014/10/20/us/pumpkin-festival-goes-from-treat-to-trick.html
3. Pinker S'ye bakın, Doğamızın Daha İyi Melekleri: Şiddet Neden Azaldı. Penguin Books, 2012.
4. Seneca, Mektuplar, XVIII.3 http://penelope.uchicago.edu/~grout/encyclopaedia_romana/calendar/saturnalia.html
5. http://digihum.mcgill.ca/~matthew.milner/teaching/classes/hist214_f13/timeline/?show=events&id=54
6. Pies, R. Narsistler ulusu haline geldik mi? https://psychcentral.com/blog/archives/2009/09/16/have-we-become-a-nation-of-narcissists/
7. Twenge, J.M., Campbell, W.K. (2010). Narsisizm Salgını: Hak Kazanma Çağında Yaşamak. Atria Kitapları.
8. Bahar tatilinin tarihi. http://www.wjhg.com/home/headlines/The-History-of-Spring-Break-257129781.html
9. Pies, R. Sivil Toplumumuz ve İnternetin Kötüye Kullanımı: İsimsiz Gönderimleri Bitirme Zamanı mı? Medscape, 30 Temmuz 2012. http://www.medscape.com/viewarticle/768163_2
10. Ifill, G. "Halk Meydanındaki Nazik Sevgili." PBS Haber Saati, 14 Haziran 2012. http://www.pbs.org/newshour/rundown/gwens-take-dearth-of-civility-in-the-public-square/