Din Ruh Sağlığı İçin Neden Önemlidir?

“Ruhsal hastalıklara erişim, eğitim ve savunuculuk konularında inanç topluluklarını destekleyen” NAMI FaithNet'in bir üyesi olarak haber bültenlerini alıyorum. Yakın tarihli bir sayı, Gale Bataille ve Bill Berkowitz'in The California Mental Health and Spirituality Initiative'i oluşturan bir taban hareketinin kurucusu ve aktivisti Jay Mahler ve maneviyat ve zihinsel arasındaki ilişki girişiminin yöneticisi Rev. sağlık, din ve psikoloji.

Aşağıda bazı alıntılar bulunmaktadır.

Tarihsel olarak, din ve akıl sağlığı sorunları tedirgin bir ilişki içindeydi - ve her iki yönde de geçerli: Akıl hastalığı olan insanlar uzun süredir dini topluluklarda damgalanmaya maruz kalıyorlar ve akıl sağlığı uzmanları, çoğunlukla dinden şüpheleniyorlar.

Ruh sağlığı uzmanları genellikle bir hastanın dinini mesleki sınırlar adına ayırmak için eğitilir ve dini, manevi inançları potansiyel psikiyatrik semptomlar olarak görebilen tıbbi bir model bağlamında ele almaya teşvik edilir. Psikolog David Lukoff'un açıkladığı gibi:

Kültürel duyarsızlığın bir biçimini temsil eden bu eğilim, psikanalizin yanı sıra davranışçılık ve bilişsel terapinin köklerine kadar izlenebilir. Freud, dini "evrensel bir saplantılı nevroz" olarak gördü, Skinner dini deneyimi görmezden geldi ve Ellis, dini mantıksız düşünce ve duygusal rahatsızlık ile eşdeğer olarak gördü. Benzer şekilde, ruhsal deneyimler de psikopatolojinin kanıtı olarak görülmüştür.

Ancak dinin ve maneviyatın ruh sağlığındaki rolünün anlaşılması değişiyor. California Ruh Sağlığı ve Maneviyat Girişimi (aktivist ve savunucu Jay Mahler ve diğer tüketiciler, aile üyeleri ve hizmet sağlayıcılar tarafından kurulan bir taban hareketinden doğdu) Haziran 2008'de Kaliforniya Ruh Sağlığı Enstitüsü Çokkültürlü Gelişim Merkezi'nde kuruldu. Sağlık, "maneviyatın ruh sağlığının iyileştirilmesi ve zindeliğine potansiyel bir kaynak olarak dahil edilmesini" savunacak.

Soru: Maneviyat ve akıl sağlığı girişimi neden önemlidir?

Laura Mancuso: Maneviyat, ciddi zihinsel sağlık sorunlarından kurtulmak için kullanılmayan bir kaynaktır. En önemli neden budur. Maneviyat ve dinin, herkes için sağlık ve zindelikte rol oynayabileceğini biliyoruz. Ancak halkın ruh sağlığı sistemi bu alana girmekte tereddüt etti. Aslında iyi bir sebeple, çünkü kilisenin ve devletin ayrılmasıyla ters düşmek istemiyoruz. Ancak net bir anlayış eksikliği, uygulayıcıları, maneviyat ve din konularını müşterileriyle birlikte kullanmaktan çok sık kaçınmaya yöneltti ki bu bir utançtır. Girişimin, bu bölgeye nasıl girileceğine ve bunun etkili, yasal ve etik açıdan nasıl yapılacağına ilişkin net bilgiler sağlaması gerekmektedir.

Soru: Maneviyatı bireyler ve toplulukların ruh sağlığı ihtiyaçları ve endişeleriyle ilişki içinde nasıl tanımlarsınız?

Laura Mancuso: Akıl sağlığını diğer sağlık ihtiyaçlarından ayıramazdım. Kronik bir hastalıkla yaşayan bir birey olarak, uzun süreli hastalığın ruhsal bir krize yol açabileceğini ve tercih ettiğim ruhani uygulamalarımın günlük durumlarla başa çıkmama yardımcı olmada uzun bir yol kat ettiğini biliyorum. Ruh sağlığı sorunları olan insanlar için neden farklı olsun? Aslında bunun daha da önemli olduğunu söyleyebilirim çünkü zihniniz ve duygularınız etkilendiğinde, "Neden ben? Bunun bana olmasına neden olacak yanlış bir şey mi yaptım? Hala kendime güvenebilir miyim? Gelecek benim için ne getirecek? "

Soru: Akıl hastalığı ile organize din arasındaki tarihsel ilişkiyi kısaca anlatır mısınız?

Laura Mancuso: Çok karmaşık! Bazı dini gruplar, akıl hastalığı olan insanlara şefkatli bakım sağlamayı kendilerine görev edinmişlerdir. Quaker'lar, 1700'lerin başlarında tımarhanelerde zayıf düşen insanlara "ahlaki muamele" başlattı. Modern zamanlarda Rahip Susan Gregg-Schroeder, Birleşik Metodist Kilisesi'nin Kaliforniya-Pasifik Konferansı kapsamında “Ruh Sağlığı Bakanlıklarını” koordine etmektedir; Büyük bir ulusal dini grubun inanç topluluklarında akıl hastalığının damgasını silmeye adanmış tam zamanlı bir bakanlığı desteklemesi gerçeği harika.

Ve ruhsal hastalığı olan kişiler ve aileleri için ulusal savunuculuk grubu olan NAMI, dini kuruluşlara ulaşmaya adanmış "FaithNet" i kurdu.Bu programlara ihtiyaç duyulmaktadır çünkü ciddi ruh sağlığı sorunları olan kişilere dini kuruluşlar yardım edebilir, ancak orada da damgalanma ve ayrımcılıkla karşılaşabilirler. En zorlayıcı olan, inanç topluluklarından sağlık hizmeti sağlayıcılarının söyledikleriyle çelişen tavsiyeler aldıkları zamandır; örneğin ilaç almak veya psikoterapiye girmek, iyileşmeyi hızlandırdığı kanıtlanmış müdahaleler. Çoğunlukla, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki örgütlü din, bir bütün olarak ülkenin görüşlerini yansıtır; bu, tipik olarak bir akıl hastalığına sahip olmakla ilişkili yaygınlık, nedenler ve prognoz hakkında önemli yanlış bilgiler içerir.

Soru: Öyle görünüyor ki, ruhsal hastalıklarla yaşamış insanlar için maneviyat çok önemli. İyileşme ve sağlıkta nasıl bir rol oynar?

Jay Mahler: "Delilik" deneyimi, derin bir bağlantı ve maneviyat deneyimi içerebilir; doğa ile birlik; ve hayatın anlamı ve amacı. Akıl sağlığı sistemi, deliliğin bu ruhsal yönünü sanrısal ve yalnızca akıl hastalığının bir tezahürü olarak gördü; bu deneyimin derin ve potansiyel olarak olumlu etkilerini inkar etmek. Delilik deneyimi, aynı zamanda hayatınızda ele alınan elin ve toplumun eşitsizliklerinin acı verici ve artmış farkındalığına da yol açabilir. Ruh sağlığı sorunları olan birçok kişi için maneviyat, bu deneyimi anlamanın anahtarıdır. İyileşme yolculuklarında çok önemlidir. Ayrıca inanç toplulukları bana ve marjinalize edilen ve halkın psikiyatrik tanılı kişilerden korkmasından kaynaklanan damgalanma ve ayrımcılığa maruz kalanlara bir aidiyet ve hoş geldiniz duygusu sağladı.

Röportajın tamamını almak için buraya tıklayın.