Önce Ne Oldu, Din mi Depresyon mu?

Yatakta tavukla yumurtayı birlikte gösteren bir çizgi film var. Tavuk yüzünde çok memnun bir ifade ile sigara içiyor ve yumurta huzursuz ve küskün. Yumurta sonunda tavuğa bakar ve "Sanırım bu sorunun cevabı budur" der.

Din ve depresyon arasındaki ilişkiyi böyle düşünüyorum: tavuk ve yumurta fiyaskosu gibi.

Hayatımda hangisinin önce geldiğini söyleyemem, çünkü ikisi de başından beri oradaydı. Kutsal insanların çoğu zaman mutlu olmadıklarını görmek için azizlerin hayatlarından sadece birkaçını okumanız veya Dini Kitapçılar Ticaret Sergisi'ndeki sergi koridorlarında yürümeniz gerekir.

Nasıl olur da biz depresifler daha ruhani olma eğilimindeyiz? Yoksa hayatına ne kadar çok din girersen, o kadar depresif mi?

Beliefnet yazmak için yanıma geldi Mavinin Ötesinde Beş yıldan fazla bir süre önce okuyucularının çoğunun depresyondan muzdarip olduğunu öğrendikleri için. Depresyon ve anksiyete ile ilgili makaleler en popülerlerindendi.

Depresyonu olan insanların daha ruhani olduğuna inanıyorum çünkü bu insan huzursuzluğunun veya içsel boşluğun mutlu meslektaşlarımızdan daha çok farkındayız veya belki de daha huzursuz VE huzursuzluğumuzun daha fazla farkındayız. Ve bu boşluğu doldurmak ve huzursuzluğu bir an önce yatıştırmak istiyoruz çünkü başımıza inek pisliği kadar iyi geliyor.

Bu yüzden dua ediyoruz. Ve donmuş Kit Kat çubuklarını soluyoruz. Çünkü her ikisi de geçici olarak iç hasreti doyurmak için bir emziği emmek gibidir (dua etmek elbette tercih edilen yöntemdir). Prozac'ımız dışarı çıkana kadar (ve beynimizin kabloları ve kimyası değişene) ve başka tür bir kokteyle ihtiyacımız var. Bu sırada bazılarımız günlük Ayine gider veya dini cemaatlere katılır ve diğerleri hastaneye gider ve bazıları (benim gibi) Vinyasa yoga olmadığı sürece her şeyi ve her şeyi yapar (acıtıyor).

Haçlı Aziz John'a göre - Toledo'da sert bir şekilde hapsedildiğinde inek turtalarından çok daha kötü bir şey deneyimleyen İspanyol mistik - karanlık gecenin amacı aşk içindir: Tanrı'nın ve birbirinin daha iyi sevgilisi olmak. Dahası, karanlık gece bizi izolasyondan yaratıcılığa, geri çekilmekten katkıya götürür.

Gerald May, büyüleyici kitabı The Dark Night of the Soul'da "Belirsizlik ve bağlılığın ardından Tanrı tarafından verilen netlik, sevginin özgürlüğü ve inancın derinleşmesi ruhun karanlık gecesinin tutarlı ayırt edici özellikleridir" diye yazıyor. "Çoğu zaman bu özgürleşme, dünyada kayda değer bir yaratıcı faaliyetin ortaya çıkmasına neden olur."

Bir an için, ruhun karanlık gecelerini yaşayan üç Teresas'ı (ben hariç) düşünün: Avilalı Teresa onunkinden çıktı ve üretken bir yazar ve ilk kadın Kilise Doktoru olan Discalced Carmelites'in kurucusu oldu; Lisieux'lu St. Therese o kadar popüler ki, Papa Pius X tarafından "modern zamanların en büyük azizi" olarak adlandırılıyor, büyük ölçüde otobiyografisinin "Ruhun Hikayesi" sayfalarında inanç krizini dile getirmesi nedeniyle. Ve şimdi, Rahibe Teresa’nın bazı kişisel yazılarının yayınlanmasıyla, modern azizin misyonunu ve dünyadaki iyiliğe, ümide ve sevgiye inanılmaz katkısını besleyen kişisel ızdırabını öğreniyoruz.

Kalküta’dan Başpiskopos Perier’in karanlığıyla ilgili Rahibe Teresa’ya verdiği yanıtı düşünmeye devam ediyorum:

Bu, bizi yalnızca O'na bağlamak, dış faaliyetlerimize bir panzehir ve her türlü ayartma gibi bizi alçakgönüllü tutmanın bir yolu olarak Tanrı tarafından istenmiştir. . . hiçbir şey olmadığımızı, hiçbir şey yapamayacağımızı hissetmek. . . . Tek dileğim ve arzum, alçakgönüllülükle arzuladığım tek şey, Tanrı'yı ​​sevme, yalnızca O'nu sevme lütfu. Bunun ötesinde hiçbir şey istemiyorum.

Onunla aynı fikirde olduğumdan emin değilim. Çünkü yapsaydım, yaptığım 58.094 yöntemle tedavi arayamazdım. Tanrı'nın benim olabildiğince sağlıklı, mutlu ve üretken olmamı istediğine ve hastalığın değil iyileşmenin yanında olduğuna inanıyorum. Ancak, depresyonumun her seferinde bir küfür olmak üzere inancımı ateşleyen bir arındırıcı ateşi olduğunu inkar edemem. Salt Lake City'den bir yazar-anne Linda Eyre'nin anneliği tasviriyle karşılaştırmadan edemiyorum:

Annelik kariyerlerimize çeşitli şekil ve kıvrımlara sahip oldukça sıradan görünümlü kil çömlekler olarak başlıyoruz ve doğrudan arıtıcının ateşine doğru ilerliyoruz. Ancak yangın tek seferlik bir süreç değil, devam eden bir süreçtir. Biraz daha şefkatli, biraz daha sabırlı, biraz daha anlayışlı olmamıza yardımcı olan her deneyim, bizi arındıran ve bizi biraz daha arındıran bir ateş patlamasıdır. Hayatımızın deneyimini ne kadar çok süzer, zorlar ve temizlersek, o kadar rafine oluruz.

Her zaman bu kadar huzursuz olmasaydım, Pazar günleri daha sık uyumak, koşarken dua etmek yerine müzik dinlemek isteyebilirdim. İri adama gözyaşları olmadan bir gün boyunca teşekkür etmeyi, 24 ardışık PMS'siz (hormonal olarak dengeli) saat onu kutsamayı düşünmezdim. Çocuk okuluna gitmek için yürüdüğüm gül bahçelerinin daha az farkında olurdum (ama aynı zamanda tomurcuklardaki arılar hakkında daha az hiper). Daha az ruhani ve tatlı yemeye daha az meyilli olacağımdan oldukça eminim.