Maslow Revisited: Çakraların Hiyerarşisi mi?

- Abraham Maslow

Psikoloji, fizyoloji ve tıpta, mistikler ve bilim adamları arasında bir kez kesin olarak kararlaştırılan bir tartışmada, gerçekler hakkında genellikle haklı olduklarını kanıtlayanlar mistiklerdir, oysa bilim insanı, teoriler.
- William James

Abraham Maslow’un ölümünden bu yana geçen 40 yıl içinde, insan ihtiyaçları ve potansiyeli hakkındaki düşüncelerinin etkisi hala iş dünyasında ve akademik çevrelerde yankılanıyor. Maslow’un orijinal yazıları ilk olarak 1943 tarihli A Theory of Human Motivation makalesinde yayınlandı ve bizi harekete geçiren şeyin çerçevesini oluşturmaya yardımcı oldu. Büyüklükleriyle tanınanların ve diğerlerinin, özellikle daha az tanınan, çok sayıda olumlu değeri örnekleyen öğrencilerin dikkatli incelemesinden ve gözleminden alınmıştır.

Bazen "ampirik" olmadığı için eleştirilse de - yani bilimsel ilkelere ve titiz araştırma verilerine dayanan - vaka çalışmasının ve dikkatli gözlemin gücü küçümsenemez. Freud sadece bir avuç hasta hakkında yazdı, Piaget üç çocuğunu izlemeyi yorumladı ve Erik Erickson ona hem Pulitzer Ödülü hem de Ulusal Kitap Ödülü kazandıran “Gandhi'nin Gerçeği” ni yazdı. Sadece bilimsel yöntemin daha standart biçimi değil, vaka çalışmaları ve gözlem, insanlık durumunun anlaşılmasında değerlerini kazanmıştır.

Maslow’un düşüncesi, hümanist psikolojinin merkezinde yer alır ve son zamanlarda pozitif psikolojinin alt alanı popülerlik kazandıkça ilginin yeniden canlandığını gördü. Araştırma bulguları artık Maslow'un kaydettiklerinin çoğunu doğruluyor. Kanıta dayalı müdahaleler ve uygulamalar artık bilim adamlarının insan büyümesiyle ilgili faaliyetleri teşvik etmeleri için temel oluşturmaktadır. Bu araştırmadan pratik uygulamaları çıkarmakla ilgili daha fazla bilgi için Kanıt Pozitif blogumuza göz atmak isteyebilirsiniz.

Örnek olay incelemesi ve daha ayrıntılı kanıta dayalı bilimsel yöntemin zorlukları değerlidir. Peki ya bireysel fenomenolojik deneyim? Sinirbilim Derneği'ne yapılan bir konuşmada 14. Dalai Lama'nın hem bilimin hem de Budizmin ortak felsefi düşünceye dayandığına değindiğini düşünün: Nedensellik ve ampirisizm. İşte Tek Atomdaki Evren: Konuyu doğrudan önümüze koyan Bilim ve Maneviyatın Yakınsaması adlı kitabından bir alıntı.

Budist zihin anlayışı, öncelikle, meditasyonun tefekkür tekniklerini içeren deneyim fenomenolojisine dayanan deneysel gözlemlerden türetilmiştir. Zihnin çalışma modelleri ve çeşitli yönleri ve işlevleri bu temelde oluşturulur; daha sonra hem meditasyon hem de dikkatli gözlem yoluyla sürekli eleştirel ve felsefi analize ve ampirik testlere tabi tutulurlar. Bu süreç, akılla ilgili birinci şahıs ampirik bir yöntem sunar.

Modern bilimde birinci şahıs yöntemlerine dair derin bir şüphe olduğunun farkındayım. Farklı bireylerin birbiriyle yarışan birinci şahıs iddiaları arasında hüküm vermek için nesnel ölçütler geliştirmenin özünde var olan sorun göz önüne alındığında, psikolojide zihnin incelenmesi için bir yöntem olarak iç gözlemin Batı'da terk edildiği söylendi. Bilgi edinme paradigması olarak üçüncü şahıs bilimsel yöntemin egemenliği göz önüne alındığında, bu rahatsızlık tamamen anlaşılabilir.

Mistikler ve bilim adamları (William James'in söylediği gibi) birbirleriyle çatışıyor mu? Zorlukla. Nedenselliği keşfetmenin farklı yolları olarak birinci şahıs ve üçüncü şahıs yöntemleri arasında bir örtüşme var gibi görünüyor. Doğu ve Batı düşüncesi, Dalai Lama'nın "mutlaklık şüphesi" dediği şeye yaklaşıyor: Bilim adamları ve mistikler aynı gerçeklere farklı yönlerden yaklaşıyorlar. Hepimizin anlamaya çalıştığı şey, birinci şahıs öz raporlarının, gözlemlerin, vaka çalışmalarının ve üçüncü taraf araştırmalarının birleşiminden öğrenilecektir.

Ama bilim adamları ve mistikler birbirinden bu kadar uzak mıydı? Araştırmacıların Maslow hakkında öğrenmeye başladıkları ve ilk çalışmasında detaylandırmış olabileceği şeyler, uzun zamandır deneyimimizde olan bir şeydir - bazı tahminlere göre belki 10.000 yıldır:

Çakralar.

Eksiklik motivasyonu ve büyüme motivasyonu, Maslow’un ihtiyaçlar hiyerarşisinin özünde yer alır. Piramidi gördünüz. Bu düzgün katmanlı ve renkli tasarıma sahip olmayan bir psikolojiye giriş kitabı bulmak zor olurdu. Bu renk şemaları tanıdık bir deseni izler: Kırmızı, turuncu-sarı, yeşil-mavi; Mavi mor; menekşe. Tabii ki bu renk spektrumu, ancak 7 çakranın aynı aşağı yukarı rengini görmek ilginç. Ancak Maslow'un hiyerarşisi ile çakralarla olan korelasyon arasındaki uyum o kadar da zorlanmayabilir. 1902 klasiği The Varieties of Dini Deneyim'de bilim ve mistisizmi birleştiren William James'in mistisizm ve bilim arasındaki ortak zemin hakkında yazdığı gerçeğini düşünün. James, Maslow'un bu terimi örneklemek için üzerinde çalıştığı seçkin kişilerden biriydi. kendini gerçekleştirmiş. Bundan daha fazlası, William James W.B.'de profesördü. Cannon, yazarı Vücudun Bilgeliği, Maslow tarafından orijinal makalede alıntılanmıştır.

Aynı zamanda, insan ihtiyaçlarının seviyelerini ilk kez varsayan da William James'ti: maddi (fizyolojik, güvenlik), sosyal (aidiyet, saygı) ve manevi. İşte James tarafından kullanılan R.W. Trine tarafından bir alıntı Dini Tecrübe Çeşitleri:

“İnsan yaşamının en büyük merkezi gerçeği, bu Sonsuz Yaşam ile birliğimizin bilinçli yaşamsal gerçekleşmesine girmektir. ve kendimizi bu ilahi içeriğe tamamen açıyoruz. Tam da Sonsuz Yaşam ile birliğimizin bilinçli bir şekilde farkına vardığımızda ve kendimizi bu ilahi akışa açtığımızda, Sonsuz Yaşamın niteliklerini ve güçlerini kendimizde gerçekleştiriyor muyuz, kendimize Sonsuz Yaşamın kanallarını yapıyor muyuz? Zeka ve Güç işe yarayabilir. Sonsuz Ruh ile birliğinizin farkına vardığınız derecede, rahatsızlığı rahatlıkla, uyumsuzluğu uyumla, ıstırabı ve acıyı, sağlık ve güçle değiş tokuş edeceksiniz. Kendi tanrısallığımızı ve Evrensel ile yakın ilişkimizi tanımak, makinemizin kayışlarını Evrenin güç merkezine bağlamaktır. Bir ihtiyaç cehennemde kalmayı seçtiğinden fazla kalmaz; kendimizin seçtiği herhangi bir cennete yükselebiliriz; ve yükselmeyi seçtiğimizde, Evrenin tüm yüksek güçleri cennete doğru bize yardım etmek için birleşir. "

James, "gerçekleştirme" terimini kitabın tamamında yalnızca bir kez kullanır ve bu alıntıda ilahi girişe ve iktidar kanallarına atıfta bulunur. Kitabın başka bir yerinde yoga tartışması var.

Maslow için ortaya çıkan şey şu birkaç cümleye indirgenebilir:

“[Araştırma] nihayetinde kendini gerçekleştiren insanlar ile diğerleri arasında çok derin bir farkın keşfedilmesine, yani kendini gerçekleştiren insanların motivasyon yaşamının sadece niceliksel olarak değil, aynı zamanda sıradan insanlarınkinden niteliksel olarak farklı olduğunun keşfedilmesine yol açtı. Eksiklik motivasyonundan ziyade kendini gerçekleştiren insanlar için, yani ifade veya büyüme motivasyonu için son derece farklı bir motivasyon psikolojisi inşa etmemiz muhtemel görünüyor. … Öznelerimiz artık sıradan anlamda "çabalamıyor", daha çok "gelişiyor".

Maslow'un teorisinin "Evrenin güç merkezi" nde daha önce kökleri olup olmadığına kendiniz karar verin. İşte Maslow’un ihtiyaçlar hiyerarşisi ile 7 çakrasının doğrudan karşılaştırması.

Çakraları bilmek Maslow'un düşüncesini etkilemiş olsun ya da olmasın, sonuçta her ikisi de insanların daha yüksek yaratıcılık, sağlık ve kendini gerçekleştirme seviyeleri için çabaladığına işaret ediyor. Daha düşük seviyelerdeki bloklar bu büyümeyi engeller ve bu daha yüksek seviyeye doğru eğilim doğaldır, hatta gereklidir. Veya pozitif psikolojinin babası ve biliminin arkasındaki mimar Martin Seligman'ın dediği gibi:

“Psikolojinin, hastalığı nasıl anlayıp tedavi edeceği konusunda çok iyi iş çıkardığına inanıyorum. Ama bunun tam anlamıyla yarı pişmiş olduğunu düşünüyorum. Eğer yaptığınız tek şey sorunları çözmek, acıyı hafifletmek için çalışmaksa, o zaman tanım gereği insanları sıfıra, tarafsız hale getirmek için çalışıyorsunuz demektir.

"Demek istediğim, neden onları artı ikiye veya artı üçe çıkarmaya çalışmıyorsun?"