Bir Manevi Yol Olarak Yakınlık

Bağlanma teorisi ve sinirbilim bize, insanın bağlantıya ihtiyacı olduğunu söylüyor. Ne bebekler ne de yetişkinler güvenli ve güvenli ilişkiler olmadan gelişir. Bağlanma ve yakınlık özlemimiz, insan olmanın ne anlama geldiğinin tam kalbinde yatan manevi bir özlemle eş anlamlı olabilir mi?

"Maneviyat" kelimesini duyduğumuzda, başka bir dünyaya ait ve aşkın bir şey düşünebiliriz. Kendimizin ötesinde Tanrı dediğimiz veya kurtuluşumuzu veya aydınlanmamızı güvence altına alacağını umduğumuz ayinlere ve ritüellere katıldığımız daha büyük bir mevcudiyete dua ederiz.

Dikey bir aşkınlık maneviyatı peşinde koşmak yerine, bizi günlük yaşamlarımızda ve ilişkilerimizde uyanık olmaya davet eden yatay bir maneviyatın peşinden gidersek?

Yatay Maneviyat

Ünlü Yahudi ruhani filozof Martin Buber, trajik bir olaydan sonra derin bir açıklama yaptı. Bir gün, bir öğrenci kendini anlamak için geldiğinde odasında dua ediyordu. Buber dinledi ama belki de ruhani pratiğine geri dönmekle daha çok ilgileniyordu. Buber daha sonra öğrencinin görünüşe göre kendini öldürdüğünü öğrenince dehşete düştü.

Bu adamın durumuna tam olarak dikkat etmediğinin ve tepkisiz olduğunun fark edilmesi, Buber’in maneviyatı ilişkilere getirme vizyonunu şekillendirmede çok önemli bir andı. Daha sonra, inancın özünün "kendinden geçmiş deneyimlerin peşinde koşmak değil, başkalarına karşı özenli bir yaşam," ben ve sen "in karşılaşma yaşamı olduğunu yazdı.

Buber popüler kitabı yazmaya başladı. Ben ve sen. Başkalarıyla tamamen açık ve yargılayıcı olmayan bir mevcudiyeti sürdürmenin manevi yaşamın kalbinde olduğunu açıklıyor.

Meditasyon ve ruhsal uygulamanın çok büyük faydaları olabilir. Ama kitabımda tartıştığım gibi, Ateşle Dans Etmek, Maneviyat görüşümüzü insan duygularımızla ve özlemlerimizle akıllıca ve becerikli bir şekilde etkileşime girmeyi içerecek şekilde genişletmedikçe, bu uygulamalar ille de gelişmiş ilişkilere dönüşmez.

İçinde Kalpli Bir Yol, meditasyon öğretmeni ve psikolog Jack Kornfield, birçok faydasına rağmen meditasyonun nasıl kötüye kullanılabileceğini açıklıyor:

Meditasyon, insan ilişkilerimde bana çok az yardımcı olmuştu. … Başka bir yerde bin varlık için sevgi dolu iyilik meditasyonu yapabilirdim ama burada ve şimdi bir kişiyle yakın ilişki kurmakta güçlük çekiyordum. Acı verici duyguları bastırmak için zihnimin gücünü meditasyonda kullanmıştım ve çoğu zaman, uzun bir süre sonrasına kadar kızgın, üzgün, kederli ya da hayal kırıklığına uğradığımı bile fark etmedim. "

Kornfield’ın ifşası, meditasyon uygulamasının kişinin duygusal hayatına ve ilişkilerine otomatik olarak entegre olmadığını keşfeden birçok kişinin deneyimini yansıtıyor.

Aynı şekilde, meditasyon öğretmeni ve psikolog Tara Brach, öğrencilerinin çoğunun duygusal yaralarını iyileştirmek için tek başına meditasyonun yeterli olmadığını söylüyor:

“Kendilerine adanmış bir meditasyon uygulamasıyla yetersizlik duygularının aşılacağını varsaydılar. Yine de meditasyon onlara önemli şekillerde yardımcı olmuş olsa da, derin utanç ve güvensizlik ceplerinin inatçı bir ısrar yolu olduğunu görüyorlar. "

Duygulara Yer Açmak

Farkındalık, şu anda deneyimlediğimiz şeye mevcut olma pratiğidir. Hoş olmayan duyguları çok çabuk bırakmak (ve nefesimize geri dönmek) için, onlarla ferah bir şekilde mevcut olmak yerine meditasyonu kullanabiliriz - çok yakın veya çok uzaklaşmamak.

Eugene Gendlin tarafından geliştirilen odaklanma, bunalmadan duygularımız için mevcut olmayı öğrenmenin bir yoludur. Bu, duyguları kucaklayan ve bizi bizim için hangi mesajı tutabileceklerini bulmaya davet eden bir tür farkındalık uygulamasıdır. Peter Levine tarafından geliştirilen Somatik Deneyim, duygularımızla ustaca etkileşime girerek travmadan kurtulmanın başka bir yararlı yoludur.

Farkındalık, hoş veya nahoş olsun, deneyimlediğimiz her şeyi nazikçe karşılama pratiğidir. Meditasyon öğretmeni Jason Siff, kendi meditasyonunda öfke, korku, incinme ve özlem gibi duyguların ortaya çıkmasına nasıl izin verdiğini açıklıyor:

"Bu duygularla kıpırdamadan oturarak onlara nasıl tahammül edeceğimi ve sonunda onları sessizce ve nazikçe keşfetmeyi öğrendim."

Ne kadar gayretle meditasyon yapabilir, dua edebilir veya onaylamaları tekrarlasak da, eski travmalar ve duygusal yaralar, cesurca yüzleşene kadar manevi niyetlerimizi zayıflatabilir. Duygular, duygusal hayatımıza açılan bir kapı ve bizi başkalarıyla bağlayan bir köprüdür.

Çeşitli duygularımıza yer açmak, kendi içimizde daha fazla huzur bulmamızı sağlar. Kendi duygularımızı daha sakin bir şekilde kabul ettikçe, kendimizle daha rahat oluruz. O halde insanları oldukları gibi görmek ve kabul etmek için daha iyi bir konumdayız. Kendimizle daha ilişkisel hale geldikçe daha tatmin edici ilişkiler geliştiririz.

İlişkisel Olmak

Ruhsal potansiyelimiz, günlük yaşamlarımızdan koparılmış olağanüstü bir bilinç durumuna ulaşmak değildir. Aksine, bu anda yaşamanın değerli armağanına açılmakla ilgilidir. Buber'in keşfettiği gibi, maneviyat mevcut ve savunmasız bir yürekle yaşamakla ilgilidir. Buber'in dediği gibi, "Tüm gerçek yaşam buluşmaktır."

Kurtuluşa doğru ilerlemek, içimizde ve dışımızda akan yaşamla ustaca dans etmek demektir. Hayatımız meditasyonumuz haline geldikçe, daha fazla açıklık, mevcudiyet ve neşe içinde yaşarız. Hayatla daha yakın olmak bizim ruhani pratiğimiz olur.

Makalemi beğendiyseniz, lütfen aşağıdaki Facebook sayfamı ve kitaplarımı görüntülemeyi düşünün.

Bu makale, bir kitap satın alındığında Psych Central'a küçük bir komisyonun ödendiği Amazon.com'a bağlı kuruluş bağlantılarını içerir. Psych Central'a desteğiniz için teşekkür ederiz!