Öfke Kontrolü İçin Bir Dua Et

Manevi bir pratiği olanlar için pek de şaşırtıcı gelmeyebilir, ancak araştırmacılar duanın olumsuz duygular ve öfkeyle mücadele ederek sakinleştirici bir etkisi olduğunu keşfettiler.

Ortaya çıkan araştırmalar, bir yabancıdan hakaret içeren yorumlarla tahrik edilen kişilerin, bu arada başka bir kişi için dua etmeleri halinde kısa süre sonra daha az öfke ve saldırganlık gösterdiklerini gösteriyor.

Çalışmanın yazarlarından sosyal psikolog Dr. Brad Bushman, bu çalışmada tanımlanan duanın faydalarının ilahi müdahaleye dayanmadığını söyledi: Muhtemelen dua etme eyleminin insanların olumsuz bir durum hakkında düşünme şeklini değiştirmesinden kaynaklanıyor.

"İnsanlar öfke de dahil olmak üzere olumsuz duygular hissettiklerinde genellikle dua etmeye yönelirler," dedi. "Duanın, muhtemelen onları kızdıran olaylara bakış açısını değiştirmelerine ve daha az kişisel algılamalarına yardımcı olarak, insanların öfkeleriyle başa çıkmalarına gerçekten yardımcı olabileceğini gördük."

Bushman, duanın gücünün insanların özellikle dindar olmalarına ya da düzenli olarak kiliseye gitmelerine de bağlı olmadığını vurguladı. Sonuçlar, duanın, dini aidiyetlerinden veya günlük hayatta ne sıklıkla kiliseye katıldıklarına veya namaz kıldıklarına bakılmaksızın insanları sakinleştirdiğini gösterdi.

Bushman, çalışmaların dua edilen insanlar üzerinde duanın herhangi bir etkisinin olup olmadığını incelemediğini belirtti. Araştırma tamamen dua edenlere odaklandı.

Bushman, bunların duanın öfke ve saldırganlık üzerindeki etkilerini inceleyen ilk deneysel çalışmalar olduğunu söyledi. Araştırmayı Michigan Üniversitesi'nden doktora öğrencisi Ryan Bremner ve Hollanda'nın Amsterdam kentindeki VU Üniversitesi'nden Dr. Sander Koole ile yürüttü.

Araştırma dergide çevrimiçi olarak yer alıyor Kişilik ve Sosyal Psikoloji Bülteni ve gelecekteki bir baskı baskısında yayınlanacaktır.

Proje üç ayrı çalışmayı içeriyordu. İlk çalışmada 53 ABD'li üniversite öğrencisine bir dizi deneye katılacakları söylendi. İlk olarak, öfke, yorgunluk, depresyon, canlılık ve gerginlik seviyelerini ölçen bir anket doldurdular.

Daha sonra kendilerini çok kızdıran bir olay hakkında bir makale yazdılar. Daha sonra, makalenin değerlendirme için asla tanışamayacakları bir ortağa verileceği söylendi.

Ancak gerçekte ortaklar yoktu ve tüm katılımcılar şu ifadeyi içeren aynı olumsuz, öfke uyandıran değerlendirmeyi aldılar: "Bu şimdiye kadar okuduğum en kötü denemelerden biri!"

Araştırmacılar, katılımcıları kızdırdıktan sonra, nadir görülen bir kanser türü olan Maureen adlı bir öğrenci hakkında bir gazete haberi okudukları başka bir "araştırmaya" katılmalarını sağladılar. Katılımcılardan Maureen'in olanlar hakkında ne hissettiğini ve hayatını nasıl etkilediğini hayal etmeleri istendi.

Ardından, katılımcılar rastgele bir şekilde Maureen için beş dakika dua etmeleri ya da sadece onun hakkında düşünmeleri için görevlendirildi.

Daha sonra araştırmacılar, öğrencilerin öfke, yorgunluk, depresyon, canlılık ve gerginlik düzeylerini tekrar ölçtüler.

Beklendiği gibi, provoke edildikten sonra katılımcılar arasında kendi kendilerine bildirdikleri öfke seviyeleri daha yüksekti. Ama Maureen için dua edenler, onun hakkında düşünenlere göre çok daha az kızdıklarını bildirdi.

Araştırmada ölçülen diğer duygular üzerinde dua etmedi.

Bushman, bu çalışmada ve ikincisinde, katılımcıların Hristiyan ve hatta dindar olması gibi önceden bir şartın olmadığını söyledi. Ancak neredeyse tüm katılımcılar Hıristiyan olduklarını söyledi. Sadece bir katılımcı dua etmeyi reddetti ve o çalışmaya dahil edilmedi.

Bushman, araştırmacıların katılımcılara dualarının veya düşüncelerinin içeriğini sormadığını, çünkü çalışmanın neyle ilgili olduğu konusunda şüphelenmelerini istemediklerini ve bulguları kirletmiş olabileceğini söyledi.

Ancak araştırmacılar, katılımcılara ne dua ettiklerini veya ne düşündüklerini sordukları birkaç benzer pilot çalışma yürüttüler. Bu pilot çalışmalarda, dua eden katılımcılar hedefin iyiliği için yalvarma eğilimindeydiler.

Dua hedefi hakkında düşünmeleri istenen kişiler, durumdan üzüldüklerini ve acı çekenlere şefkat duyduklarını söyleyerek empatik düşünceler ifade etme eğilimindeydiler.

İkinci çalışma, birincisine benzer bir düzene sahipti. Tüm öğrenciler bir makale yazdı, ancak yarısı onları kızdıran bir konu hakkında yazdı ve ardından sözde partnerlerinden öfke uyandıran olumsuz geribildirim aldı.

Diğer yarısı tarafsız bir konu hakkında yazdı ve partnerlerinden olduğunu düşündükleri olumlu geri bildirimler aldı.

Katılımcılardan daha sonra beş dakika boyunca ya dua etmeleri ya da partnerleri hakkında düşünmeleri istendi. (Bunun, insanların başkaları hakkında nasıl izlenimler oluşturduğuna dair bir çalışma olduğu ve partnerleri için dua etmenin veya onun hakkında düşünmenin, daha geçerli bir izlenim oluşturmak için partnerleri hakkında zaten aldıkları bilgileri düzenlemelerine yardımcı olacağı söylendi.)

Son olarak, katılımcılar görünmeyen "partnerleri" ile yarıştıkları bir tepki süresi görevini tamamladılar.

Daha sonra, katılımcılar kazanırsa, sesin ne kadar uzun ve gürültülü olacağını seçerek partnerlerini kulaklıkla gürültüyle patlatabilirler.

Sonuçlar, provoke edilen öğrencilerin provoke edilmeyen öğrencilere göre daha agresif davrandıklarını gösterdi - ancak sadece partnerlerini düşünmeleri istendiğinde. Partnerleri için dua eden öğrenciler, kışkırtıldıktan sonra bile diğerlerinden daha agresif davranmadılar.

Üçüncü çalışma, öfkeli insanların hayatlarındaki olayları diğer insanların eylemlerine atfetme eğiliminde olduğunu, öfkeli olmayanların ise olayları kontrolleri dışındaki durumlara atfettiklerini bulan önceki araştırmalardan yararlandı.

Bu çalışma bir Hollanda üniversitesinde yapıldı ve tüm katılımcıların Hristiyan olması gerekiyordu çünkü Hollanda'da büyük oranda ateist var.

Katılımcıların yarısı öfkeliydi (ilk iki çalışmadaki yöntemlere benzer şekilde), diğer yarısı ise öfkeliydi. Daha sonra, ekstra yardım veya desteğe ihtiyaç duyabilecek, kişisel olarak tanıdıkları bir kişi için dua ederek veya düşünerek beş dakika geçirdiler.

Son olarak, onlardan 10 yaşam olayının her birinin olasılığını yargılamaları istendi. Olayların yarısı bir kişinin neden olduğu olarak tanımlandı (dikkatsiz bir taksi şoförü yüzünden önemli bir uçuşu kaçırırsınız). Öfkeli insanların bu tür olayların daha muhtemel olacağını düşünmeleri beklenir.

Diğer olaylar, durumsal faktörlerin sonucu olarak tanımlandı (patlak bir lastik nedeniyle önemli bir uçuşu kaçırırsınız).

Sonuçlar, basitçe başka bir kişiyi düşünenlerin, kışkırtılmayanlara kıyasla, kışkırtıldıklarında öfkeyle ilişkili durumların değerlendirmesini yapma olasılıklarının daha yüksek olduğunu gösterdi.

Ancak dua edenler, kışkırtılsalar da kışkırtılmasalar da öfkeyle ilgili görüşlere daha fazla sahip çıkmıyorlardı.

Koole, "Dua etmek, provokasyonun insanların bu durumların olasılığını nasıl gördükleri üzerindeki etkilerini ortadan kaldırdı" dedi.

Bushman, üç çalışma konuya farklı şekillerde yaklaşırken, hepsinin duanın kişisel faydalarına işaret ettiğini söyledi.

"Bu deneylerde bulduğumuz etkiler oldukça büyüktü, bu da duanın öfke ve saldırganlığı yatıştırmanın gerçekten etkili bir yolu olabileceğini gösteriyor" dedi.

Bushman, bu sonuçların yalnızca çoğu din tarafından savunulan tipik hayırsever dualar için geçerli olacağını söyledi. İntikam dolu veya nefret dolu dualar, insanların olumsuz bir duruma bakış açısını değiştirmek yerine, aslında öfke ve saldırganlığı körükleyebilir.

Bremner, "İnsanlar kendi öfkeleriyle yüzleşirken, düşmanları için dua etmenin eski tavsiyesini dikkate almak isteyebilirler," dedi.

"Düşmanlarına fayda sağlamayabilir, ancak olumsuz duygularla başa çıkmalarına yardımcı olabilir."

Kaynak: Ohio Eyalet Üniversitesi