Yeni Araştırma Empatilerin Varlığını Destekleyebilir
Empatilerin var olduğunu göstermek için sıklıkla kullanılan bilimsel araştırmalar, dolaylı kanıtlar sağlar.
Bu, birbirimizin duygularını kendi duygularımızla filtreleyerek okuyup anlamamızı sağladığı söylenen beyindeki ayna nöronların varlığını gösteren araştırmayı içerir (Iacobani, 2008). Empatileri açıklamak için kullanılan diğer çalışmalar, insanların tutumlarını, davranışlarını ve konuşmalarını senkronize ettiklerinde duygularını hem bilinçli hem de bilinçsiz olarak senkronize ettikleri fikri olan duygusal bulaşma kavramını içerir (Hatfield, Cacioppo ve Rapson, 1994).
Bu araştırmalar genel olarak empatinin varlığını açıklamaktadır. Neden bazı insanların - empatilerin - diğerlerinden daha fazlasına sahip olduğunu açıklamıyorlar. Sonuç olarak, bazı bilim adamları, empatların var olup olmadığı konusunda şüpheci davrandılar ve en azından, onların varoluşlarını, bir olmanın nasıl hissettirdiğine dair anekdot açıklamalarının ötesinde destekleyecek hiçbir kanıt olmadığını iddia ettiler.
Bununla birlikte, empatilerin varlığını destekleyen araştırmaların potansiyel olarak var olduğu görülmektedir. Sinirbilimci ve psikolog Abigail Marsh kitabında anlatıyor Korku Faktörü (2017), başkalarına karşı son derece empatik olan insanların beyinlerinde bir farklılık olduğuna dair kanıt buldu. Onlara "fedakar" diyor.
Marsh, kişisel deneyimlerinden yola çıkarak, insanların kendilerine bir faydası olmadığında veya bir bedel söz konusu olduğunda bile özverili davranışlarda bulunmalarına neyin sebep olduğunu öğrenmek için motive oldu. Çalışmaları için, düşünebildiği bu kategoriye uyan en aşırı özverili eylemi gerçekleştiren insanları işe aldı: böbrekleri tamamen yabancılara, genellikle isimsiz olarak bağışlamak.
Başkalarının duygularına nasıl tepki verdiklerini öğrenmek için, onlara farklı duygusal ifadeler içeren yüzlerin resimlerini gösterirken beyin aktivitelerini ölçtü. Kontrol grubu (böbrek bağışlamayanlar) ile karşılaştırıldığında, özellikle korkulu yüz ifadelerine duyarlıydılar. Korkuyu fark ettiklerinde, beyinlerindeki amigdalada artan aktivite vardı. Amigdalalar da kontrol grubu üyelerine ait olanlardan yüzde sekiz daha büyüktü.
Altruistlerden asla empat olarak bahsetmese de, araştırmasında bu grup insana “empatiler” etiketini uygulamak için iyi nedenler olduğuna inanıyorum. Birincisi, akraba temelli, karşılıklılık temelli ve bakıma dayalı olmak üzere farklı özgecilik türleri vardır (Marsh, 2016). Araştırması, kendine hiçbir ödül veya genetik ödül beklenmeyen bakıma dayalı fedakarlığı destekliyor gibi görünüyor. Bu tür bir özgecilik için motivasyonun, yalnızca başkalarının iyiliği için endişe nedeniyle mümkün olduğu düşünülmektedir veya empati (Batson, 1991). Bu, beyinlerinde kendileri için ölçülebilir farklılıklar bulduğu bir grup insanın sadece son derece özgecil olmadığını, aynı zamanda son derece empatik - veya "empati" olduklarını gösteriyor.
İkincisi, empatiler ve psikopatlar genellikle anekdot olarak zıt kutuplar olarak belirtilmiştir (Dodgson, 2018), ancak Marsh, çalışmasında özgecileri aslında bulgularının gösterdiği şey nedeniyle "anti-psikopatlar" olarak adlandırmaktadır. Ayrıca psikopatların beyinlerini inceledi ve özgecilleri için bulduğu şeyin tam tersini buldu. Psikopatlar başkalarının yüzlerindeki korkuyu daha az fark ettiler ve yaptıklarında buna daha az tepki verdiler. Psikopatların ayrıca normalden yaklaşık yüzde on sekiz daha küçük amigdalaları vardı.
Başka bir deyişle, hem fedakarların hem de psikopatların, başkalarının korkusuna yanıt vermeye geldiklerinde - ama ters yönlerde - anormal beyinleri vardı. Bu, empati söz konusu olduğunda yelpazenin zıt uçlarında oldukları fikrini destekliyor gibi görünüyor: Psikopatlar başkalarının korkusunu hissedemez ve tepki veremezken (başka bir nedenleri olmadıkça) fedakarlar veya empatiler hisseder ve tepki vermeye yönelirler. Başkalarının korkusuna, sanki kendilerininmiş gibi.
Artık kim olduklarını bildiğimize göre, empatlar özgecil davranışlarının ötesinde neye benziyor?
Empatlar, popüler olarak çevrelerine karşı son derece hassas olmaları, başkalarının duygularını kolayca emmeleri ve ardından hızla tükenmeleri olarak nitelendirilir. Ortalamadan daha yüksek derecede şefkat ve başkalarına değer vermekten, başkalarının duygularına güçlü bir şekilde uyum sağlamaktan, iyileşmek, yardımcı olmak ve başkalarına fayda sağlamak için zorlayıcı bir arzuya sahip olmanın nasıl bir şey olduğuna dair genel tanımlamalar şüphe kendilerinin aleyhine bile.
Marsh çoğunlukla fedakarlık eylemleriyle ve onları neyin motive ettiğiyle ilgileniyordu, bu nedenle araştırmasında, özgecilik eylemlerinin ötesinde yaşamlarının nasıl olduğu hakkında bize bir ipucu verecek çok az şey var.
Bununla birlikte, ilginç bir ortak nokta vardı. Araştırmaları, mizaç olarak, ortalamadan daha fazla alçakgönüllülüğe sahip olduklarını gösteriyor ve yabancılara böylesine özverili davranmalarını sağlayan bu tevazu. “Başkalarının sıkıntısına ortalamadan daha duyarlı olsalar da şefkat ve cömertlik kapasiteleri insanlığın çoğunda gizli olan aynı sinirsel mekanizmaları yansıtıyor. Aslında, fedakarların tanımak onları harekete geçiren başka hiç kimseden temelde farklı olmadıklarını. "
Artık potansiyel olarak kim olduklarını belirleyebildiğimize göre, daha fazla araştırma bize bir empat olmanın hayatlarını nasıl etkilediği ve belki de daha da önemlisi, empatilerin güçlü yönlerini sömürüden nasıl koruyabilecekleri hakkında daha fazla bilgi verebilir, çünkü bu araştırma herkesi olarak görme eğiliminde olduklarını gösteriyor. eşit derecede yardımlarını hak ediyor.
Alıntılanan Kaynaklar:
Batson, C. D. (1991). Özgecilik sorusu. Hillsdale, NJ: Erlbaum.
Dodgson, L. 2018. Bir psikopatın zıttı bir "empati" dir - işte sizin bir olabileceğinize dair işaretler. Business Insider. 22 Temmuz 2018'de erişildi. Http://www.businessinsider.com/am-i-an-empath-2018-1?r=UK&IR=T
Hatfield, E., Cacioppo, J.T. ve Rapson, R.L. (1994). Duygusal bulaşma. Cambridge: Cambridge University Press.
Iacobani, M. (2008). İnsanları yansıtma: empati bilimi ve başkalarıyla nasıl bağlantı kurduğumuz. New York: Farrar, Straus ve Giroux.
Marsh, A. (2017). Korku faktörü: Bir duygunun özgecileri, psikopatları ve aradaki herkesi nasıl birbirine bağladığı. New York: Temel Kitaplar.
Marsh, A. (2016). İnsan fedakarlığının sinirsel, bilişsel ve evrimsel temelleri. Wiley Disiplinlerarası İncelemeler: Bilişsel Bilim, 7(1), 59-71.
