Samimiyet ve Topluluk Oluşturan Bir Maneviyata Karşı İşlevsiz Din
Fakat dini inançları kalplerini açıp hikmetlerini derinleştiriyor mu yoksa onları hayattan, aşktan ve birbirlerinden kopartıyor mu?
Katolik olarak büyürken, verilen kutsal duyguyu takdir ediyorum - sınırlı benlik duygumuzdan daha fazlası var - katıldığımız daha büyük bir yaşam. Ne yazık ki, bu geniş mesaja hazır gibi birden çok bagaj katmanı eşlik ediyordu. karmaşık sorulara cevaplar verdi, kendi kendine sorgulama fobisi ve insan vücudumuza ve duygularımıza karşı bir tiksinti.
Kırk yıllık psikolojik ve ruhsal araştırmanın ardından, sağlıklı maneviyatı bizi daha fazla samimiyet ve bağlantıya açan bir şey olarak görmeye başladım. Gerçek bir ruhsal yol, kafalarımızda yaşamak ve güvenlik arayan zihinlerimiz tarafından örülmüş inançlara sarılmakla ilgili değildir. Elbette inançlarımız ve değerlerimiz bize rehberlik edebilir ve insanlara karşı nazik olmak ve canlılara saygılı olmak gibi nasıl yaşamak istediğimizi hatırlatabilir. Ancak manevi yaşamın özü, bizi kendimize, başkalarına ve yaşamın kendisine nasıl bağladığında yatar. Bu, dünyada bedensel canlı olmakla ilgilidir.
Birçoğumuz, özellikle ilişkilerden kaynaklanan yaralara veya travmaya katlandıysak, bizi insan ilişkilerinin endişelerinden korumak için dini ararız. Otantik bir hayat yaşamak, bizi hayatın belirsizliklerini kucaklamaya ve ilişkilerin uyandırdığı şiddetli tutku ve hantal duygularla akıllıca ilişki kurmaya davet ediyor.
Duygularımızı ve özlemlerimizi ustaca tanımadan ve onlarla ilgilenmeden zengin canlılık, ruhsal derinlik olamaz. Meditasyon, dua, ruhani okumalar ve ritüeller çoğu dinin merkezi yönleridir ve bunları küçümsemek istemiyorum. Ama onlarca yıldır kendimi, arkadaşlarımı ve psikoterapi danışanlarımı manevi bir eğilimlerle gözlemledikten sonra, bizi manevi olarak geride tutan şeyin duygusal olarak işlenmemiş olan şey olduğunu fark ettim.
Duygular ve insan özlemleri dünyamız için dostane bir alan yaratmazsak - onları bir barikattan ziyade bir kapı olarak görüp onlarla yetenekli bir şekilde çalışmazsak (belki de psikoterapi, Oniki Adım programları veya erkek / kadın grupları yardımıyla), bizim manevi gelişim sınırlı olacaktır. Maneviyatı sağlam psikoloji ile bütünleştirmek, bir somutlaşmış kulaklarımız arasında varolandan ziyade manevi yaşam.
Son zamanlarda, kutsal özlemlerimizi ve duygularımızı manevi yolumuza entegre etmenin karmaşıklığı hakkında bir kitap hazırlamak için on yılımı aldım. Başlığından da anlaşılacağı gibi, manevi yol tamamen Ateşle Dans Etmek - ve hayatın ve sevginin uyandırdığı tutkulu duyguları, yanmadan veya başkalarını yakmadan yönlendirmek.
İnsanlığımızın farkında olmak, kendimizden daha büyük bir şeye kapı açar. Gerçek maneviyat, bizi küçük ve sınırlı benliğimizin ötesine götüren bağlantılarla ilgilidir. Yahudi ruhani öğretmeni Martin Buber'in dediği gibi, "Tüm gerçek yaşam buluşmaktır."
Dinsel bir yönelime sahip olanların neden dünyada çoğu zaman - daha fazla değilse de - zarar vermeyenler kadar zarar verdiğini merak ettiniz mi? Manevi fikirler, yanlış davranışları gizler. Ruhsal olarak doğru inançlara bağlı olduğumuz için haklı, kurtarılmış veya özel olduğumuza dair inançlara tutunarak, kendimizi haklı yargılarımızla kendimizi ayırır ve başkalarını yaralarız.
Manevi fikirlerimiz bize bağlı insan duyguları ve arzularından koptuğunda kendimize zarar veririz ve başkalarına zarar veririz. Birçok din, arzuyu sorunlu buluyor - kaçınmamız veya aşmamız gereken bir ıstırabın kaynağı. Ancak bu sinir bozucu duyguların ve arzuların kendilerine ait bir yaşamı vardır. İyi niyetli ruhani direktiflerin bir sonucu olarak, bir köşeye sürünerek sessiz kalmaları pek olası değildir - tıpkı kızgın ve utanmış bir çocuk gibi.
Dini inançlar kırılgandır; işlenmemiş duygular ve arzularla dolup taştığımızda kırılırız. Manevi yaşam, ellerimizi kirletmekle ilgilidir - kendimizi daha sakin veya ruhen kabul edilebilir bir deneyim için güçlü bir şekilde donatmaktan ziyade, tıpkı deneyimlerimizle güreşmek. İyi haber şu ki, duygularımız sürekli değişiyor - tıpkı üzgün bir çocuğun dikkatle dinlediğimizde sakinleşmesi gibi, onları karşıladığımızda ve dinlediğimizde hoş olmayan duygular yatışır veya değişir.
Vücudumuzun kutsal tapınağında yaşayan duyguların genellikle bize bir mesajı vardır. Midemizdeki bir gerginlik veya ağırlık, bize tarafımızdan nazikçe tutulması gereken bir üzüntü veya incinme olduğunu söylüyor olabilir - ve belki de ifade edilebilir. Duygularımız aracılığıyla hayatın bizimle nasıl konuştuğuna dikkat ettiğimizde - onları abartmadan veya küçültmeden - daha özgür ve daha açık hissedebiliriz.
Duygularımızın sürekli değişen akışına alışana kadar, kendilerini yıkıcı şekillerde hareket etmeye devam edecekler. Düşmanlık en beklenmedik zamanda ortaya çıkabilir. Ruhsal olmayan engeller olarak görmezden geldiğimiz korkular ve üzüntüler iltihaplanarak depresyona, anksiyeteye veya fiziksel semptomlara katkıda bulunur. Ya da artan hoşnutsuzluğumuz, kökleri kendimizin önemli kısımlarını kesmenin kendine ihanetinde olan bir tür ihanete yol açabilir.
Hoş ve nahoş duygular için dostça bir alan yaratmak bizi kendimize ve başkalarına bağlar. Bazı insanlar duygularla ilgilenmenin onları ben merkezli yaptığını düşünür. Biz aslında az Dikkatimizi başkalarına yaymamızı sağlayacak şekilde zarif bir şekilde kendimize girdiğimizde ben merkezli. Kendimize karşı nazik davranarak başkalarına karşı daha derin ve sıcak bir empati kurabiliriz. Duygularını ve ihtiyaçlarını daha net bir şekilde kaydederiz ve yanıt vermek için harekete geçtiğini hissederiz.
İçimizdeki otantik olana nazik ve sevgi dolu bir şekilde açılmak, daha dirençli bir maneviyatın temelini oluşturur. Zaman, kalplerimizi birbirine bağlayan ve canlı toplulukları besleyen sağlıklı ruhaniyete karşı bölünmeye ve kopukluğa yol açan dinin işlevsiz uygulamaları ve yorumları hakkında cesur, saygılı bir diyaloğa sahip olmak için olgun görünüyor.
