Rapture Olmadığında, Harold Camping Nasıl Tepki Verecek?

21 Mayıs Cumartesi günü coşku olmayacak.

Ve Harold Camping'in Pazar günü hala hayattayken, bu Dünya'da ve bu insan vücudunda nasıl tepki vereceğini görmek için sabırsızlanıyorum.

Bununla birlikte, "sosyal kanıt" adı verilen bir ikna yönteminden bahsedelim. İçinde Etki: İkna PsikolojisiDr. Robert Cialdini sosyal kanıtı şu şekilde tanımlıyor:

"Genel olarak, kendimizden emin olmadığımızda, durum belirsiz veya belirsiz olduğunda, belirsizlik hüküm sürdüğünde, başkalarının eylemlerini doğru olarak görme ve kabul etme olasılığımız en yüksektir" (s. 129).

Bu konsepte aşinayız. Bu şakaya gülmeli miyim? Önce başka birinin gülüp gülmediğine baksan iyi olur. Bir kız birliğine katılmalı mıyım? Önce arkadaşlarımdan birinin katılıp katılmayacağını bekle ve gör. Belief XYZ'ye abone olmalı mıyım? Önce bekle ve başka birinin bu inanca abone olup olmadığına bak.

Sosyal kanıtın özü: Başka biri yaparsa, sosyal olarak kabul edilebilir, geçerli ve hatta belki de daha doğru olduğunu biliyoruz.

Kitabının bir bölümünde Cialdini, 1950'lerde iç işleyişini incelemek için bir kıyamet günü kültüne (elbette gizli olarak) katılan üç bilim adamının hikayesini anlatıyor.

Tarikat iki kişi tarafından yönetiliyordu: UFO ve mistisizmden etkilenen bir üniversite doktoru ve otomatik yazma yoluyla "Muhafızlar" adlı uzaylılardan mesajlar aldığını iddia eden bir kadın (araştırmacıların takma adı Bayan Keech idi) . İkilinin öğretileri, Cialdini'ye göre, "geleneksel Hıristiyan düşüncesine gevşek bir şekilde bağlıydı" - özellikle de uzaylılardan birinin kendisini İsa'nın mevcut vücut bulmuş hali olarak Bayan Keech'e göstermesinden sonra.

Sonra, uzaylılardan birinden korkunç bir aktarım: Dünya'ya dev bir sel geliyordu! Elbette Muhafızların da iyi haberi vardı: Gerçek inananları bir uçan daire aracılığıyla güvenli bir yere götürerek kurtarmak istiyorlardı.

Üyelerin çoğu tarikata ve bu "bitiş zamanı" senaryosuna o kadar bağlıydı ki, işlerini bıraktılar, eşyalarını verdiler, okulu bıraktılar ve inanmayanlarla bağlantıları kopardılar. Halkı yaklaşan felaket hakkında bilgilendirdiler, ancak aktif olarak yeni dönüşümler aramadılar. Basın onlar için çok zordu; medya onların inançlarıyla alay etti.

Burada benzerlikler görüyor musunuz?

UFO'nun gelme zamanı geldiğinde, üç gizli bilim adamı, diğer kült üyeleriyle birlikte saatin gece yarısı vurmasını bekleyerek oturdu. Herkes paltolarıyla kucağında sessizce oturdu. Onlar bekledi. Ve bekledi.

Ve sonra saat gece yarısını vurdu. Ve kesinlikle hiçbir şey olmadı.

Onları kurtarmak için hiçbir UFO gelmemişti. Yaklaşan selden önce deyim yerindeyse “esaret” yok. (Sel de gelmedi.)

Biraz dehşete kapılan grup daha sonra aşağıdaki dört aşamadan geçti:

1. Tahmini tekrar incelediler.
2. Liderler gruba karşı “inançlarını tekrarladılar”.
3. Herkes çıkmaz üzerinde düşündü.
4. Liderlerden biri yıkıldı ve ağladı.

Sanki grup, mahcup kâfirlere dönüşmek üzereydi. Ama öyle olmadı.

Bayan Keech daha sonra başka bir uzaylı mesajı aldı ve bunu kağıda yazdı: "Bütün gece tek başına oturan küçük grup o kadar çok ışık yaymıştı ki, Tanrı dünyayı yıkımdan kurtardı."

Bu duygu, tarikat üyelerinden birkaçını yatıştırdı, ancak hayatlarından, mallarından ve işlerinden vazgeçtikleri kıyamet senaryosunun sonuç vermediği gerçeğini rasyonelleştirmek için başka bir şeye ihtiyaçları vardı. Böylece medyaya gittiler… ve tanıtım aradılar. Her tarikat üyesi, iyi haberi paylaşmak için sırayla farklı bir medya kuruluşunu aradı: Bütün gece tek başına oturan küçük grupları o kadar çok ışık yaymıştı ki Tanrı dünyayı yıkımdan kurtardı!

Neden böylesine korkunç bir öngörü başarısızlığından sonra birdenbire tanıtım arayışına girdiler? Cialdini, sosyal kanıt elde etmek için savunuyor.

Tuhaf bir şekilde, üyeleri inancı yaymaya iten onların önceki kesinliği değildi; tecavüz eden bir belirsizlik duygusuydu. Uzay gemisi ve sel tahminleri yanlış olsaydı, dayandıkları tüm inanç sistemi de olabilirdi… Grup üyeleri çok ileri gitmişlerdi, inançlarından onları yok ettiklerini görmek için çok fazla vazgeçmişlerdi; utanç, ekonomik maliyet, alay konusu katlanılamayacak kadar büyük olurdu ”(s. 127).

İnançları için fiziksel kanıt bulunmayan (bu durumda, bir UFO inişini takiben büyük bir sel), tarikatın kalan tek umudu, sosyal inançlarının kanıtı. Büyük bir selin önlendiğine dair hikayelerine ne kadar çok insan inanıyorsa, tarikat üyeleri çabaları ve hatalı öngörüleri hakkında o kadar doğrulanmış hissedeceklerdi.

Cialdini, "Herhangi bir fikri doğru bulan kişi sayısı arttıkça, fikir de o kadar doğru olur" diye yazdı. Sosyal kanıtın ilkesi budur: Bu kadar çok insan buna inanırsa, zorunlu Gerçek olmak. Sağ?

Öyleyse, Harold Camping'e ve inananlara geri dönelim. onun kıyamet senaryosu: coşku olmazsa ne yapacak? O (ve takipçileri) onların bu Dünyada ve insan bedenlerinde hala hayatta oldukları gerçeğini nasıl rasyonelleştirecek?

Yukarıdaki kült hikayesinden hareketle tahminlerim şu şekildedir:

1. Coşku olmaz sonra, Camping ve coşkuya hazır insanlardan oluşan halk, benzer bir dört aşamalı diziden geçecekler: tahmini tekrar inceleyecekler (haykıracaklar, yanlış tarih mi?), İnançlarını yeniden gözden geçirecekler. coşku, düşünmek için zaman ayırır ve duygusal olarak üzülür.

2. Öfke gerçekleşmediğinde, Camping (veya konuyla ilgili başka bir fikir lideri), Bayan Keech'in UFO gelmemesinden sonra yazdıklarını esasen başka kelimelerle ifade eden bir açıklama yapacak: "Küçük grup, tek başına oturuyor. gece boyunca o kadar çok ışık yaymıştı ki Tanrı dünyayı yıkımdan kurtardı ”.

3. Coşku olmadıktan sonra, Camping ve takipçileri inançlarında güçlenecekler - özellikle sonunun geleceği beklentisiyle geçim kaynaklarından ya da mülklerinden vazgeçenler. Harold'ın öngörüsünün yanlış olduğunu kabul etmeyecekler - bunu kabul etmenin yükü çok ağır olacaktır - bu yüzden utanç duygusundan kaçınmak için daha derinlemesine inanmaya başlayacaklar.

4. Coşku olmadıktan sonra, Camping ve takipçileri daha güçlü bir şekilde tebliğ etmeye başlayacaklar. Bunu yaparak elde ettikleri sosyal kanıt, kendilerini onaylanmış hissetmelerini sağlayacak ve daha fazla işe alımları teşvik edecektir.

Sadece önümüzdeki günler ve haftalar anlatacak ama ben olamam çok tahminlerimden çok uzakta. (Sonuçta, tahminlerimi numerolojiye değil, bilim ve tarihe dayandırıyorum.)

Ayrıca Harold Camping'in daha önce 1994 yılı için kesin bir kıyamet günü hesaplamış olduğunu, bu yüzden daha önce "yanlış tarih" bahanesini zaten kullandığını belirtmek gerekir.

Beni bir kere kandır.

Daha fazla okuma: When Prophecy Fails by Leon Festinger, Henry Riecken ve Stanley Schachter.