Sosyal Baskılar Zengin Kadınları Kötüye Kullanan Eşlerinden Ayrılmalarını Engelleyebilir

Yeni araştırmalar, mükemmel bir aile görünümüne sahip olma baskısının ve diğer değerlerin varlıklı kadınların şiddet içeren eşlerini terk etmelerini veya istismara uğradıklarını ifşa etmelerini engellediğini gösteriyor.

Illinois Üniversitesi araştırmacıları, materyalizmi, mükemmeliyetçiliği ve sosyal statüyü vurgulayan refah kültürünün, ailelerin kendilerini kamusal alanda nasıl sunmalarının beklendiğine dair örtük ve açık beklentiler sağladığına inanıyor. Bu sosyal baskı, kadınların evliliklerinde aile içi şiddet ve diğer istismar biçimleri için yardım arama becerilerini zorlaştırmaktadır.

Varlıklı kadınların kendilerini istismarcı partnerlerden kurtaracak eğitim, özerklik ve mali kaynaklara sahip olduğu varsayılıyor. Ancak araştırma başyazarı Megan L. Haselschwerdt, araştırmadaki kadınların yaşadıkları gibi yaygın mali istismar, kadınların evliliklerini terk etmelerini ve evliliklerini sonlandırmalarını neredeyse daha düşük gelirli kadınlar için olduğu kadar zorlaştırabilir, dedi. D.

Haselschwerdt, evlilikleri sırasında aile içi şiddete maruz kalan 10 kadınla ve hepsi aynı müreffeh ABD banliyösünden olan 17 sosyal hizmet sağlayıcıyla röportaj yaptı. Yazarların takma adı "High Oak Township".

Kağıt, Evlilik ve Aile Dergisi.

Araştırmayı Illinois Üniversitesi'nde insan gelişimi ve aile çalışmaları alanındaki doktora çalışmalarının bir parçası olarak yürüten Haselschwerdt, şu anda Auburn Üniversitesi'nde insan gelişimi ve aile çalışmaları profesörüdür.

Illinois'de insan gelişimi ve aile çalışmaları profesörü olan Dr. Jennifer Hardesty, Haselschwerdt’ın tez danışmanıydı ve makalenin yazarlarından biri.

Araştırmadaki kadınlardan biri hariç tümü, eşlerinin zamanla artan sık ve orta-şiddetli fiziksel şiddete maruz kaldıklarını bildirdi.

İstismarcı kocaların tehditler ve talepler, sözlü ve psikolojik taciz ve gözetleme de dahil olmak üzere çeşitli istismar biçimleri yoluyla eşleri ve diğer aile üyeleri üzerinde kontrol uyguladıkları bildirildi - hareketlerini kilometre sayacı veya GPS aracılığıyla arabalarında izliyorlar.

Başarılı bir kariyere, miras kalan servete ve 80.000 ile 300.000 $ arasında birleşik evlilik gelire sahip olan kadınların birçoğunun, banka hesapları ve kredi gibi finansal kaynaklarına genellikle çok az erişimleri vardı.

Haselschwerdt, eşlerinin yüksek kaliteli yasal temsil gücüne sahip olamayacaklarından emin olmak için eşlerinin çiftin parası üzerinde tek başına kontrol sahibi olduklarını, çelişkili bir şekilde, çiftin kâğıt üzerindeki servetinin eşlerin ücretsiz yasal hizmetlere hak kazanmasını engellediğini söyledi.

Araştırmacılar, eşlerinin gitmesini önlemek için bazı kocaların kadınların kredi kartlarını maksimuma çıkardığını, çiftin ipoteklerine tek erişim sağladığını ve evrak ve banka hesaplarında eşlerinin imzalarını taklit ettiğini buldu.

Bazı erkekler de mesleki tacize uğradılar: kadınlar kocasının geliri olmadan kendilerine veya çocuklarına bakamayacak şekilde karılarının kariyerlerini sabote etmeye çalışıyorlardı.

Bir özel doktorun Haselschwerdt'e açıkladığı gibi, "Müvekkilim 60.000 dolarlık bir araba kullanıyor olabilir, ancak cüzdanında 20 doları var ... para gibi görünebilir, ancak gerçekte (hiçbir şeyi yok)."

“Refah kültürünü satın alan” kadınlar, eşlerinden biri hariç hepsinin istismara uğradığını açıklamasını engelleyen mutlu bir aile görünümünü sürdürmek için “muazzam bir baskı” bildirdiler.

Haselschwerdt, banliyödeki diğer çiftlerin uyumlu evliliklerle mükemmel bir yaşam sürdüklerine dair inançların, istismara uğramış kadınların utanç, başarısızlık ve izolasyon duygularını artırdığını söyledi.

Toplumsal beklentiler göz önüne alındığında, boşanma sonrası istismarı ifşa etmek bile zor.

Kadınlardan dokuzu boşandı ve araştırmacılar, kadınların evlerinde şiddeti açığa vurma ve nihayetinde evliliklerini terk etme süreçlerinin karmaşık olduğunu ve kadına ve gayri resmi sosyal ağının High Oak'ın kültürel değerlerine bağlılığına bağlı olarak farklılık gösterdiğini buldu.

İstismarı ifşa etme isteği, genellikle gayri resmi ve resmi hizmet sağlayıcıların kadınların yardım taleplerine nasıl yanıt verdiğine bağlıydı.

Haselschwerdt, "Zenginlik kültüründen çıkmayı seçen kadınlar, zengin olmadığını veya kültüre inanmadıklarını düşündükleri High Oak'ta stratejik olarak seçilmiş sırdaşları ve topluluklarının dışında yaşayan arkadaşları," dedi.

“Bu kadınların aileleri, eşlerinden ayrılma kararlarını desteklediler çünkü bu ailelerin sosyal bir imajı sürdürmek için hiçbir yatırımı yoktu. Bu destek, daha sonra resmi yardım arayan bu kadınlar için çok önemliydi. "

Yıllar ve hatta on yıllarca süren gizliliğe rağmen, daha önce topluluğun kültürel değerlerine bağlı kalan kadınlar, kocalarından ayrıldıktan sonra istismara çok açık hale geldi.

Ancak araştırmaya göre, ailelerinin sosyal statüsüne ve itibarına kadının güvenliğine göre öncelik veren geniş aile üyelerinden destekleyici olmayan yanıtlar aldıklarında zamanla daha seçici ve stratejik hale geldiler.

Haselschwerdt, buna göre, toplumlarının kültürel değerlerini satın alan ve kocaları yüksek sosyal statüye ve nüfuza sahip kadınların eşlerinden ayrıldıklarında süregelen istismara maruz kaldıklarını söyledi.

Araştırmacılar, bazı kadınların toplum üyelerinden ve resmi hizmet sağlayıcılardan açıkça desteklemeyen ve aynı zamanda gizlice destekleyici yanıtlarla karşılaştığını, bu da ifşa sürecini kadınların beklediğinden daha karmaşık hale getirdiğini söyledi.

Bununla birlikte, ifşa, nihayetinde kadınların sosyal itibarla ilgili endişelerden güçlenme ve savunuculuğa doğru kaymasını kolaylaştırdı.

Kaynak: Illinois Üniversitesi