Değişim ve Motivasyon Aşamaları
Bir cümleyle veya başka bir ifadeyle SAT, değişimin dış kaynaklardan mı yoksa gerçek değişimin yalnızca içeriden mi geleceğine inanıp inanmadığımızı sorar. Değişim, motivasyon, gerçeklik algısı - hepsi kuzen.
Kocam bir psikiyatri hastanesinde çevre terapisti olarak çalışırken, durumlarına ilişkin kavrayışlarını ölçmek için hastaları "değişim aşamasında" değerlendiriyor.Karşılaştığı insanların büyük çoğunluğu "düşünme öncesi" içindedir; neden hastanede olduklarını bilmiyorlar.
İşkence gören kedinin bunu nasıl hak ettiğine, nasıl çerçevelendiklerine ve iradelerine nasıl karşı tutulduklarına dair çılgınca tartışmalar yaratırlar.
Bununla birlikte, kendi dünya görüşlerine göre daha gerçekçi olan ve yardıma ihtiyaçları olduğunu anlamaya başlayabilecek başkaları da var. Değişimin Aşamaları Modeli konusunda uzman değilim, ancak personelin, ellerinden geldiğince çabalayarak, bir hastayı "ön tefekkürden" "tefekkür" e taşıyamayacağını biliyorum. Sesleri işiten, bu seslere yanıt veren ve zihin kontrolü, hükümetin manipülasyonunda ısrar eden ve personelin gözleme karışımında dışkılama yapma korkusuyla ilgili başıboş komplo teorilerini savunan tüm sanrılı, psikotik, düzensiz hastalar için, personelin söyleyebileceği hiçbir şey "ikna edici olmayacaktır" ”Aksi takdirde. Şiddetli Alzheimer hastası birine başkanın Roosevelt olmadığı konusunda ısrar etmenin (ve bunu her 2 dakikada bir tekrar yapmanın) bir önemi olmasa da, devam eden hayalleri "düzeltmenin" pek bir faydası yok. Kocam hastalarını "gerçekliğe" yeniden yönlendirmeye çalışsa bile (ya da nasıl algılarsa), kendi durumları ya da çevrelerindeki dünya hakkında daha fazla farkındalık kazanana kadar bu boş bir egzersizdir.
5. sınıftayken ilk klarnet çalmaya başladığımda, çalmaktan ve pratik yapmaktan büyük keyif aldım. Pratik yapmak gerçekten motive ediciydi çünkü babam düet çalmak için eski klarnetinin tozunu almıştı. En yakın arkadaşlarımdan ikisi de klarnet çalıyordu ve ebeveynlerimiz ziyaret ettiğinde, yatma saatimize kadar birbirimizin evlerinde düet seansları yapıyorduk. Çalmak motive ediciydi ve kendi varlığı olarak "pratik yaparken", müziğin kendisi zevkliydi ve lise boyunca öyle kaldı; her zaman düet yapabileceğim, oturabileceğim bir klarnet veya diğer nefesli arkadaş bulabildim. yanında ya da sololar için rekabet et.
Fagot çalmaya başladığımda daha yalnızdım. Okulumdaki tek fagotcu bendim. Babam fagot çalıyordu ama sadece bir enstrümana sahiptik, bu yüzden daha az düet yapıyorduk. Lisedeyken haftalık derslerim beni, Minnesota Orkestrası'ndan saygıdeğer John Miller ile dersler aldığım Twin Cities'e 90 mil götürdü. Lüks randevuları ve antikalarıyla konağı andıran evi beni tamamen korkutmuştu. Enstrümanından notaları çaba harcamadan ikna etme yeteneğine tamamen hayran kalmıştım. Dış motivasyonun bir şansı varsa, John Miller’ın müzisyenliğim üzerindeki etkisiydi. Yine de enstrümanımı uygulama istekliliğim, onu veya ailemi hayal kırıklığına uğratma korkusundan daha çoktu. Bir Cumartesi sabahı kendime gösterecek hiçbir şeyim olmadan bir buçuk saat araba kullanmam daha çok utanç vericiydi.
Üniversitede ders almaya devam ederken, öğretmenim daha az etkileyici bir soyla geldi, ancak kesinlikle bir müzisyen ve eğitmen olarak yetenekliydi. Yine de uygulama seanslarımın sıklığı azaldı. Bolca bahanem vardı. Çok geç olmasaydı, müzik binası çok uzakta olmasaydı, uygulama odaları dolu olmasaydı daha fazla pratik yapardım. Suçluluk duygusuyla, dersimden önceki gün müzik binasına koşuyordum, böylece ertesi gün ona dürüstçe, evet, bu hafta pratik yaptığımı rapor edebildim. Ben berbat bir yalancıyım; Üslerimi korumalıydım. İkinci yılımın ortalarında, beni fagot derslerinden kovdu. Beni derslerden "attırdığı" gerekçesini tam olarak anlamamış olsam da, artık kalbimin bunda olmadığını anlamış olmalıydı. Beni müzik ana dalım olabilecek bir şeyden bıraktı, ama sanki ruhum demirlemelerinden gevşemeye başlamış gibi değildi. Başka birinin bana yeterince çaba sarf etmediğimi söylediğini duymak çok büyük bir şok olmadı; Ben zaten biliyordum. Korku ya da suçluluk duygusuyla yarım yamalak yaptığım yıllar sonra, sonunda blöfümü çağırdı.
Üniversitede yıllarca "motivasyonumun" bu kadar düşük olduğunu merak ederek mücadele ettim. Neden ertelediğimi, kilometrelerce uzunluktaki yapılacaklar listelerimin neden devam ettiğini, neden yapmak istediğim her şeye yetişemediğimi sorguladım. Geçenlerde bir cam duvarın diğer tarafında tüm "yapmak istediklerimi", "yapmam gerekenleri", "yapmam gerekenleri" görmekle ilgili yazmıştım, uzaktan itirazlarıyla beni alay ediyorlardı. Ancak şimdi, onları yapma özlemimin, onları başlatamamaktan ya da başlamamaktan duyduğum sıkıntının iç motivasyonum olduğunu anlıyorum.
Yıllarca kendimi azarladım, "Sadece yeterince motive olsaydın, kıçından kalkar ve X yapardın." Bunun yanlış bir öncül olduğu ortaya çıktı. Artık herhangi bir müzik aleti çalmadığım için kendimi kötü hissediyorsam, bu suçluluk duygusunu veya motivasyon eksikliğiyle ailemi hayal kırıklığına uğrattığım için pişmanlık duymamalıyım. Aslında yapmak istediğim bir şeyi başlatamadığım için kendimi kötü hissediyorsam, örneğin komşularımızı davet etmek ya da bitmemiş onarım yığınlarının arasından sıyrılmak gibi, bu motivasyonla ilgili değil. Orada başka bir şey var, korku ya da endişe ya da inisiyatifimi engelleyen bilinmeyen, keşfedilmemiş bir varlık. Ama benim motivasyonum değil.
Pek çok insan davranışlarında veya inanç yapılarında değişiklik yapmak için harici bir eylemde (sevilen birinin akciğer kanserinden öldüğünü görmek, sağlık korkusu, bir traktör römorku ile yakın bir çarpışma, uzun süredir bir erkek arkadaştan ayrılmak) ısrar ederken Hala içsel motivasyonun değişim için tek gerçek itici güç olduğu yönündeyim. Sigara içmenin etkisine dair farkındalık yaratmak için bir aile üyesinin kaybının olması gerekebilir, ancak onları motive eden şey, bireyin yeni kişisel ölüm korkusu veya hastalıktır. I-95 veya lise sağlık sınıfı korku taktikleri üzerindeki hiçbir PSA veya reklam panosu, sigara içen kişinin çantasını cebinden çıkarmayı başaramadı. Bir motive edici olarak hizmet edebilen ve kişiyi "tefekkür" e iten, bir arkadaşın veya aile üyesinin ölmesini seyretmenin yalnızca duygusal tepkisiydi. Dış güçler manzarayı şiddetli bir şekilde değiştirebilir, ancak bir dış etken nihayet kırılmayı başarsa, diğerlerinin başarısız olduğu yerde, bunun tek nedeni kişinin sonunda dinlemeye, anlamaya ve içeriden değişmeye hazır olmasıdır.
