Çıplak Psikoterapinin Tarihi
Sayfalar: 1 2
Kanada, New Brunswick, Fredericton'daki St. Thomas Üniversitesi'nde Psikoloji Profesörü olan Ian Nicholson, Journal of the History of the Behavioral Sciences'ta Warren'ın “Social Nudism and the Body Taboo” başlıklı makalesine göre, “niteliksel ve büyük ölçüde çıplaklığın sosyal ve psikolojik önemi konusunda sempatik bir değerlendirme. "
Warren "çıplaklığı terapötik terimlerle tanımladı, çıplaklar parkında" kolay arkadaşlık "ve" özbilinç "eksikliğinin yanı sıra" genel sağlıkta kayda değer bir iyileşme "nin yanı sıra doğaya dönme temel perspektifini vurguladı.
Kısa süre sonra, sağlıklı, iyi uyum sağlayan çocuklara ve yetişkinlere katkıda bulunmada çıplaklığın faydalarını vurgulayan psikoloji dergilerinde başka makaleler yayınlandı.
Fakat 1967'de çıplak psikoterapiye gerçekten öncülük eden psikolog Paul Bindrim'di. Bindrim şarlatan değildi; Aksine, fikri saygı duyulan ve saygı duyulan Abraham Maslow'dan ilham alan nitelikli bir profesyoneldi. Nicholson şöyle yazar:
Bindrim'in kendisi Columbia ve Duke Üniversitesi'nden akademik niteliklere sahip lisanslı bir psikologdu ve terapötik yeniliklerini bilimsel ilerleme dilinde paketlemeye özen gösterdi. Dahası, terapötik keşifleri, Amerikan Psikoloji Derneği'nin o zamanlar başkanı olan Abraham Maslow'un çalışmalarına dayanıyordu. Hümanist psikolojinin babalarından biri olarak dünyaca tanınan Maslow, 1930'larda primatolog olarak yaptığı lisansüstü çalışmasına kadar uzanan uzun süredir çıplaklığa ilgi duyuyordu. Konu üzerine hiçbir zaman kapsamlı bir yazı yazmamış olmasına rağmen, Maslow'un çalışması çıplak psikoterapi için ilham kaynağıydı ve APA başkanı olarak, bu tekniği yenilikçi bir büyüme yolu olarak alenen onayladı.
Öğrenci olarak, Bindrim parapsikolojiye ilgi duymaya başladı. Duke Üniversitesi'nde J.B. Rhine ile ekstra duyusal algı (ESP) okudu. (Rhine, ESP terimini icat etti.) Bindrim California'ya taşındığında, Hollywood'da özel muayenehanesine başladı ve aynı zamanda Din Bilimleri Kilisesi'nde bir bakan olarak atandı.
İlk çalışmalarında, Bindrim dört aşamalı ve gruplar halinde yürütülen “zirveye yönelik psikoterapi” yarattı: zirve deneyimini hatırlamak, zirve deneyimlere katkıda bulunan etkinlikleri ve şeyleri belirlemek; Kendinizi bunlara kaptırmak; ve bu deneyimleri rüyalara genişletmek. Bu, kısmen Maslow’un en yoğun deneyimler hakkındaki fikirlerine dayanıyordu. Nicholson'a göre:
Deneyimi "kişisel olarak tanımlanmış bir cennete ziyarete" benzeten Maslow (1968), zirve deneyimlerini maksimum psikolojik işleyiş anları olarak tanımladı. "Diğer zamanlarda olduğundan daha zeki, daha anlayışlı, daha zeki, daha güçlü veya daha zarif hissediyor" (Maslow, 1968, s. 105). Bir kişi sadece yoğun bir deneyim sırasında genel olarak gelişmekle kalmadı, aynı zamanda kendisi ve etrafındaki dünyayla daha yüksek bir birlik duygusu hissetti. “Zirve deneyimlerindeki kişi daha entegre hissediyor (birleşik, bütün, hepsi bir parça). . . ve dünya ile daha çok kaynaşabilir ”(Maslow, 1968, s. 104).
Karşılaşma grubu hareketi bir başka ilham kaynağıydı. Burada insan grupları açıklık, kendini keşfetme ve dürüstlük amacıyla bir araya geldi. (Hiç şüphe yok ki, insanların geri çekildiği ve partnerlerinin onları yakaladığı tekniklerden biri olan "güven düşüşü" gibi benzer bir şeye katıldınız.)
Teknikler güçlü duygular ve dolayısıyla atılımlar üretmeyi amaçlıyordu. Başka bir teknik de zamandı. Bazı gruplar 18 ila 36 saat boyunca sürekli bir araya geldi. Nicholson'a göre: "Daha uzun format ve uykusuzluğun, katılımcıların psikolojik bir ivme kazanmasına izin verdiği düşünülüyordu."
Çıplak psikoterapinin ilk seansı 16 Haziran 1967'de Kaliforniya'da bir çıplaklar tatil köyünde 24 katılımcıyla gerçekleşti. Diğer oturumlar, doğal çevre ve harika olanaklar sunan havalı otellerde yapıldı. Tipik olarak 15 ila 25 katılımcı vardı. Maliyet, bir hafta sonu için katılımcı başına 100 dolar veya bir gün için 45 dolardı. Nicholson'a göre:
Diğer karşılaşma grupları gibi, çıplak maraton katılımcıları da kültürel açıdan anormal duygusal bölgeyi geçtiler. Katılımcıların çoğu birbirine yabancıydı, ancak grupla benzersiz düzeyde duygusal ve fiziksel açıklık paylaşmaları bekleniyordu. Anormalliğin farkında olan Bindrim, bir ersatz topluluğu oluşturmak için hızla harekete geçti. “Temelde, maratonun ilk yarısını çıplak olarak iyi işleyen bir grup oluşturmanın bir yolu olarak görüyorum” (Bindrim, 1972, s. 145).
Bindrim, tanıdık karşılaşma grubu tekniklerini kullanarak bu sürece başladı. Katılımcılar, birbirlerini "göz küresi" yapmaya (yakın mesafeden birbirlerinin gözlerine bakmaya) ve ardından fiziksel bir şekilde (sarılma, güreş vb.) Karşılık vermeye davet edildi. Bu buz kırıcıdan sonra katılımcılar, "meditasyon benzeri" bir uğultu gerçekleştirmek için küçük bir daireye katılmadan önce karanlıkta müzik eşliğinde soyundu. Bindrim, bu sürecin “tek bir insan kitlesinin parçası olduğu hissine” yol açtığını hissetti (1972, s. 145).
Psikolojik bir izlenim gibi, Bindrim de “insan kitlesini” bir dizi duygusal gösteride dikkatle yürüdü. Psikanaliz ve Maslovcu teoriyi özgürce harmanlayan Bindrim, katılımcılarına psikolojik olarak kutsal bir duruma ulaşmak için hayatlarındaki incinmeyi ve hayal kırıklığını yeniden canlandırmaları gerektiğini söyledi. “Fikir, mümkünse çarpıklığa neden olan travmaya gerilemektir. Zirve deneyimine doğru başlamanın yolu budur ”(aktaran Howard, 1970, s. 95). İfşa etme baskısı altında, katılımcılar özel sırlarını sundular ve Bindrim, en büyük duygusal getiriyi sağlayabilecek insan dramalarını ustaca aradı. İlk maraton sırasında, bir katılımcı "Bob" karısının ona hiç sevgi vermediğinden şikayet etti:
Paul yuvarlanmış bir dergi paketini aldı, bir bankı kenara çekti, paketi Bob'un ellerine itti ve ona bağırdı, "Vur ona, vur ona, çıkar onu. Sana hiç sevgi vermezdi. " Bob çıldırmış bir halde sıraya daha sert ve daha sert vurmaya, çığlık atarak ve intikamcı bir şekilde küfür etmeye başladı. Paul onunla ağladı. Grup onunla ağladı. Hepimiz içine sürüklendik. . . . Bittiğinde hepimiz gevşemiştik. (Goodson, 1991, s.24)
Sayfalar: 1 2
