Bir Narsist Milleti Oluyor muyuz?
Her üç kişinin de anlık duygusal ihtiyaçlarını başkalarının duygu ve isteklerinin önüne koyduğu ve oyunun meşhur kurallarına göre oynamayı başaramadığı sonucuna varmak için bir psikiyatriste gerek yoktur. Müdahaleci davranışları "kelepçeli" veya "kalpten" olarak rasyonelleştirilse de, gerçek şu ki, bu bireylerin her biri saniyeler, dakikalar veya belki saatler boyunca bir hesaplama yaptılar: öfke veya kızgınlıklarını hesapladılar. başkalarının onlardan beklediği edepten daha önemliydi.
Elbette, hepimiz zaman zaman “kaybediyoruz” ve kaba patlamalar muhtemelen Neandertal atalarımızın ilk kez hırlamayı öğrendiğinden beri yanımızda oluyor. Dahası, tavırların yıllar içinde gittikçe kötüleştiği izlenimi de tarihsel verilerle desteklenmeyebilir. John F. Kasson, kitabında, Kabalık ve Nezaket, orta çağdaki insanların günümüzden çok daha kabaca davrandıklarına dikkat çekerek, "Her şey benimle ilgili!" kalabalık. Sosyolog Norbert Elias'ın çalışmasına atıfta bulunan Kasson, yakın zamanlara kıyasla, “… Orta Çağ'ın sonlarındaki insanlar duygularını - neşe, öfke, dindarlık, korku, hatta düşmanlara işkence etme ve öldürme zevkini - şaşırtıcı bir açıklıkla ifade ediyor. ve yoğunluk. "
Belki öyledir - ancak West, Williams ve Wilson'ın son dönemdeki üç baş yazarı, çoğumuzun kendi kendini emen bir boors ulusuna dönüşüp dönüşmediğimizi merak etmesine neden oldu. (Bir Boston Globe 9/15/09 tarihli başyazı, “Bağırmak Yeni Görüştür”) ilan edildi. Bu tez pek yeni değil. Otuz yıl önce Christopher Lasch, kitabında esasen aynı argümanı öne sürdü. Narsisizm Kültürü. Ancak Lasch'ın iddiaları esas olarak izlenimciydi. Ancak şimdi, bazı araştırmacılar ve akıl sağlığı uzmanları, aslında aşırı öz-absorpsiyonun artmakta olduğunu gösteren çalışmalara işaret ediyor.
Örneğin, kitaplarında, Narsisizm Salgını: Hak Kazanma Çağında Yaşamak, Jean M. Twenge, Ph.D ve W. Keith Campbell, Ph.D. "Kültürümüzde narsisizmin amansız yükselişi" dedikleri şeye bol miktarda kanıt sağlar. Twenge ve Campbell, 1960'ların sonlarında başlayan "özgüvene doğru hareket" olarak adlandırdıkları şey de dahil olmak üzere, bu soruna katkıda bulunan çeşitli sosyal eğilimleri tanımlar; ve 1970'lerde başlayan “toplum odaklı düşünceden” uzaklaşma hareketi. Ancak temel nedenler çok daha derine iniyor. Örneğin, Twenge ve Campbell, "Telif Hakkı Artırma" başlıklı bir bölümde "… narsisizm salgınını körükleyen yeni ebeveynlik kültürüne" işaret ediyor. Aslında yazarlar, sınır belirlemeden çocuğun istediğini almasına izin vermeye doğru bir kayma olduğunu iddia ediyorlar.
Twenge ve meslektaşlarının iddialarını desteklemek için deneysel verileri var. Örneğin, Ağustos 2008'de yayınlanan bir makalede Kişilik Dergisiyazarlar, 1979 ile 2006 yılları arasında incelenen 85 Amerikan üniversite öğrencisi örneğini rapor ediyor. Denekler, Narsisistik Kişilik Envanteri (NPI) adı verilen bir araç kullanılarak değerlendirildi. 1979-85 dönemindeki akranlarıyla karşılaştırıldığında, 2006 yılında üniversite öğrencileri NPI puanlarında yüzde 30 artış gösterdi. Bu "kötü haber". Bazı iyi haberler varsa, bu şu olabilir: Twenge ve meslektaşları Sara Konrath, Joshua D. Foster, W. Keith Campbell ve Brad J. Bushman, narsisizmle ilişkili çeşitli "olumlu özelliklerde" bir artışa işaret ediyor. özgüven, dışa dönüklük ve girişkenlik. Elbette, bir alaycı bu özelliklerin yalnızca bir noktaya kadar "olumlu" olduğu şeklinde yanıt verebilir: Birinin "iddialı olma" fikri, sahneye atlamayı ve ödüllü bir şarkıcıdan mikrofonu kapmayı içerdiğinde, iddialılık muhtemelen çizgiyi aşmıştır. hoyratlık.
Twenge ve Campbell, tüm narsistlerin öz güveni çok düşük olan güvensiz insanlar olduğu efsanesini yıkmak için çaba gösterir. Araştırmaları aksini öne sürüyor - çoğu narsistin özgüvene yardım ettiği görülüyor! Ancak Twenge ve Campbell, esas olarak "kültür üzerinde en fazla etkiye sahip olan sosyal açıdan anlayışlı narsistler" dedikleri kişilere odaklanıyor. Meslektaşlarımdan biri, bir narsisti "cinsel mutluluğun zirve yaptığı anda kendi adını haykıran biri" olarak tanımladığında aklında olan türden olabilir bu yüksek uçanlar!
Bu ünlü narsistler, çoğunlukla kendi psikiyatri muayenehanemde tedavi ettiğim türden bireyler değil. Hastalarım Twenge ve Campbell'in "savunmasız narsistler" olarak adlandırdıkları gruba girme eğilimindeydi. Bu talihsiz ruhlar, kendilerini altın bir örtüyle gizlerken, içlerinde paçavradan başka bir şey olmadıklarını hissediyorlar. Elbette acı çekiyorlar - ama aynı zamanda güvensizliklerini binlerce provokatif şekilde göstererek başkalarında da acı çekmeye neden oluyorlar. Ve bazı ünlü meslektaşları gibi, bu savunmasız narsistler öfke patlamaları, sözlü taciz veya sadece basit kabalıklara eğilimlidir - genellikle reddedildiklerinde, engellendiklerinde veya hayal kırıklığına uğradıklarında. Filozof Eric Hoffer’in "kabalık zayıf adamın güç taklidi olduğu" şeklindeki gözlemini hatırlatıyorlar.
Gerçekten de toplumumuzda giderek daha fazla kendine takıntılı bireyler üretiyorsak, bu konuda ne yapabiliriz? Kültürel ve ailesel hastalıkların derinlere oturduğu aşikar olan basit bir reçete yoktur. Eczane raflarının hiçbir yerinde neredeyse kesinlikle “Narsistler için Prozac” yoktur. Twenge ve Campbell'ın iddia ettiği gibi, çocuklarımızı yetiştirme biçimimizde değişmesi gerekebilecek çok şey var. Benim görüşüme göre, bu sadece çocuklarımızı şımartmayı veya aşırı şımartmayı reddetme meselesi değildir. Bunun yerine, çocuklarımızı narsisizme karşı aşılamaya yardımcı olacak pozitif değerler aşılamalıyız.
Kitabımda, Her Şeyin İki Tutacağı Vardır: Stoacı'nın Yaşam Sanatı Rehberi, Eski Stoacıların değerlerinin kişisel mutluluğa ulaşmamıza yardımcı olabileceğini iddia ediyorum. Bu aynı değerlerin çocuklarımızın güçlü, sorumlu ve dirençli vatandaşlar haline gelmesine yardımcı olabileceğine inanıyorum. Ve Stoacı değerler nelerdir? Mesele sadece üst dudağınızı sert tutmak değildir, Stoacılık da tüm duygularınızı bastırmanız gerektiğini savunmaz. Daha ziyade Stoacılar, iyi yaşamın erdemli inançlar ve eylemlerle karakterize edildiğine inanıyordu - kısacası, görev, disiplin ve ölçülü bir yaşam. Stoacılar ayrıca hayatı kendi kurallarına göre almanın önemine de inanıyorlardı - "doğayla uyum içinde yaşamak" olarak tanımlayacakları şeyi.
Stoacılar bir ödül için devredildiklerinde mızmızlanmadı, istediklerini alamayınca da sinirlenmediler. Stoacı filozof Seneca'nın (MÖ 106-43) belirttiği gibi, "Tüm vahşet zayıflıktan doğar." Belki de en önemlisi, Stoacılar minnettarlığın muazzam değerini anladı - sadece aldığımız hediyeler için değil, aynı zamanda bağışladığımız keder için de. Belki de bu öğretiler daha fazla çocuğa aşılanmış olsaydı, ünlülerimizin daha çok minnettarlık ve daha az "tutum" gösterdiğini görürdük.
