Maneviyat Danışma Oturumlarında Nadiren Tartışılıyor
Yeni bir çalışma, lisanslı klinik sosyal hizmet uzmanlarının (LCSW'ler) danışanlara nadiren danışma oturumları sırasında dini inançlarını sorduğunu keşfediyor.
Baylor Üniversitesi araştırmacıları, danışmanların müşterilerinin dini ve maneviyatı hakkındaki tartışmaların genellikle daha iyi sağlık ve akıl sağlığına yol açabileceğine inanmasına rağmen, konunun genellikle danışmanlık seanslarına entegre olmadığını keşfetti.
Bulgu, lisanslı klinik sosyal hizmet uzmanları (LCSW'ler) ile ilgilidir ve klinik olarak eğitilmiş yardımcı profesyonellerin en büyük sayısını oluşturmaktadır.
Baylor'un Diana R. Garland Sosyal Hizmet Okulu'nda yardımcı doçent olan Holly Oxhandler, "Odadaki o büyük fil," dedi. "Bunu görmezden gelirsek, yaşamlarının klinik sorunla bağlantılı olabilecek büyük bir bileşenini görmezden gelmiş oluruz."
Oxhandler, Houston Üniversitesi'nden bir araştırma ekibi ile çalıştı. Çalışma için Amerika Birleşik Devletleri'nde 442 LCSW'de anket yaptılar ve LCSW'lerin büyük çoğunluğunun maneviyatla ilgili tartışmaların danışmanlık oturumlarına dahil edilmediğini bildirdi.
Bu, ankete katılan sosyal hizmet uzmanlarının yüzde 80'inden fazlasının danışanlarının dinini ve maneviyatını tartışmalarına entegre etmesine ilişkin olumlu tavırlar sergilediği için ortaya çıkıyor. Çelişkili bir şekilde, anket yanıtları müşterilerinin inancını değerlendirme ve tartışma yeteneklerine güvendiklerini ve bunu yapmanın uygun bulduklarını söylediler.
Dergide "Danışanların Din ve Maneviyatının Sosyal Hizmet Uygulamalarında Entegrasyonu" çalışması yayınlandı. Sosyal çalışma.
Oxhandler, "Görüşleri ile davranışları arasında bu kadar kopuklukları beni hâlâ şaşırttı," dedi. "Bunu yapma yeteneklerine çok güvenmeleri - ve bu konuda çok olumlu tutumları olması ve pek çok engel görmemeleri - ancak bunu pratiğe entegre edemiyorlar."
Oxhandler ankete, araştırmasına ve deneyimine dayanarak bağlantının kesilmesi için birkaç olasılık sundu:
1. Hem uygulayıcı hem de müşteri din ve maneviyat hakkında konuşmaya isteklidir, ancak ikisi de buna değinmez.
"Müşteriler bunun hakkında konuşmak istiyorlar ama bunun tabu olduğunu düşünüyorlar, bu yüzden uygulayıcının konuyu açmasını bekliyorlar. Uygulayıcılar danışan konuyu gündeme getirirse bunun hakkında konuşmak isteyeceklerdir ”dedi.
2. Sosyal hizmet öğrencileri din ve maneviyatın bütünleşmesi konusunda yeterince eğitilmiyor.
Oxhandler, 1920'lerden 1970'lere kadar, din veya maneviyattan söz etmediğini söylediği, uygulamanın "tıbbi modeli" denen şeyin itici gücünün olduğunu çünkü müşterilerin inancı ve uygulamaları hakkındaki tartışmayı destekleyecek bir araştırma olmadığını söyledi. bu süre zarfında.
Oxhandler, "Bazı araştırmacıların 'Klinik uygulamada dikkate almamız gereken, danışanlarının kültürünün önemli bir alanı olduğunu söyleyenler 1980'lere kadar değildi," dedi.
Oxhandler ayrıca sınıfta din ve maneviyatla ilgili bazı olumsuzlukların belgelenmesi olduğunu söyledi.
"Danışanın dini ve maneviyatı hakkında nasıl konuşulacağı konusunda eğitilmemiş ya da din ve maneviyata karşı güçlü duyguları olan sosyal hizmet eğitmenleri sınıfa gelebilir ve bir öğrenci konuyu gündeme getirirse, çok vururlar. hızlı bir şekilde ve 'Hayır, biz burada bunun hakkında konuşmuyoruz' deyin, ”dedi Oxhandler.
"Öğrencilere çok güçlü mesajlar gönderiyorlar. Sonra öğrenciler klinik uygulamaya başlarlar ve eğer danışanlar konuyu açarsa, çoğu zaman öğrenciler ne söyleyeceklerini bilemez ve "Burada bunun hakkında konuşmayız" diye cevap verirler.
3. LCSW'ler kendi dinine intikal ediyor olarak görülebileceğinden korkarlar veya müşterilerinin inançları hakkında nasıl konuşacaklarını bilemezler.
Oxhandler, "İnançlarımızın ne olduğunun her zaman farkında ve farkında olmalıyız, ancak onları parantez içinde tutmalı ve müşterinin nerede olduğuna ve inançlarının ne olduğuna odaklanmalıyız" dedi.
Bu benimle ilgili değil. Bu benim inançlarımla ilgili değil. Bu benim dinimle ilgili değil. Bu, danışanla ve nereden geldikleri, yolculukları ve yararlanabilecekleri güçlü alanları en iyi nasıl belirleyebileceğim ve mevcut sorunla veya inanç sistemlerine bağlı mücadele alanlarıyla başa çıkmalarına nasıl yardımcı olabileceğimle ilgili. "
Oxhandler, anketin din ve maneviyat tartışmalarını değerlendirmeye ve bu tartışmalara katılmaya en istekli olan uygulayıcıların daha yüksek seviyelerde içsel dindarlık sergileyenler olduğunu gösterdiğini söyledi - dini veya manevi inançlarının yaşamlarının tüm meselelerine ne derece taşıdığı. .
Sosyal hizmet uzmanlarının kendi dinleri dışındaki dinleri öğrenmeleri için eğitilmelerinin önemli olduğunu söyledi.
"Tıbbi bir ortamda çalışan Hıristiyan bir sosyal hizmet görevlisiyseniz ve hastanede Müslüman bir müşteriniz varsa, günde beş kez dua ettiğinde odasında belirli bir şekilde konumlandırılması gerektiğini nereden biliyorsunuz?" Oxhandler dedi.
“Hasta Yehova'nın Şahidiyse, bu inanç sistemine sahip olmayan birine kıyasla tıbbi tedavisi nasıl olacak? Benzer şekilde, bir akıl sağlığı ortamında, hastaların dini veya manevi inançlarının mevcut sorun veya yaşam koşullarında sahip olduğu rolü olumlu veya olumsuz olarak kabul edecek şekilde terapiyi nasıl uyarlayabiliriz? "
Oxhandler, eğitimcilerin gelecekteki sosyal hizmet uzmanlarını bu konuşmalara etik ve etkili bir şekilde katılmaları için daha iyi bir şekilde eğitmeleri gerektiğini söyledi.
"Öğrencilere kanıta dayalı uygulama perspektifinden bunu nasıl yapacaklarını öğretmemiz önemli, araştırmanın danışanın dini ve maneviyatı hakkında ne söylediğine ve araştırmanın sağlık ve akıl sağlığı sonuçları hakkında söylediklerine gerçekten bakan bir bakış açısıyla," dedim.
