Mirası Geride Bırakma Korkusuyla Sakat mısınız?

Çoğunlukla taşıdığımız en büyük varoluşsal sıkıntı, gittiğimizde kimsenin bizi hatırlamayacağı fikridir. Başlangıçta arkadaşlarımızın ve ailemizin kim olduğumuzu tutacağını biliyoruz, ancak bir nesil sonra bu insanlar da muhtemelen gitmiş olacak.

Yaşamın sonunda, tartışmasız bir şekilde alakalı bir miras bırakma baskısı, insanlar için, özellikle de gençler için sakat bırakabilir. İnsanların hasta olduklarında sahip oldukları sınırlı enerji ile birleştiğinde, insanların dünyada başarmayı bekledikleri şeyin doğası küçülür ve gerçekten önemli parçalar odak noktasına gelir.

Zamanın kısıtlı olduğu görüldüğünde, her an daha önce hiç deneyimlenmemiş bir ağırlık alabilir.

Bu beklentilerin bazıları içeriden ve bazıları dışarıdan gelir, ancak kökenlerine bakılmaksızın, özellikle hasta olduklarında ölümleriyle yüz yüze kalan gençler için felç edici olabilirler. Kültürel olarak, "ölmekte olan genç" in ne anlama geldiğine dair çok sayıda referans vardır ve bunların çoğu olağanüstü ve çoğu zaman elde edilemez beklentilere atıfta bulunur. Örneğin, "27 kulübünün" üyeleri (27. yaş günlerinde veya daha önce ölen ünlüler) ve "kova listeleri" ve kurgu eserler (ör. Yıldızlarımızdaki Hata).

Çoğu genç, özellikle ölenler, olağanüstü bir başarıya girişme kapasitesine veya seçeneklerine sahip olmadığından, "yapmak istedikleri" şey yüzünden bunalabilir ve felç olabilirler.

“Büyük olma fırsatımı çok iyi ve gerçekten kaçırdığımı düşünüyorum, şimdi sadece arkadaşlarımla vakit geçirmek için yeterli enerji istiyorum. Belki bara bile gider. " - 18 yaşında erkek.

Çoğu zaman, hayattaki pek çok şeyde olduğu gibi, basit ve küçük en anlamlı jestler ve anlardır, büyük projeler ve maceralar fazlasıyla bunaltıcıdır ve sınırlı enerji ve kaynaklara sahip birinin elinden çıkmaz. Böyle olsaydı, bir şeyin iyi olsaydı nasıl göründüğüne ve nasıl hissettiğine dair fantezi, oturmaları için çok daha tatmin edici bir alandır. Benzer şekilde, güneşte oturabilmek veya bir arkadaşla bara gidebilmek gibi tedavi sürecinde alınan basit şeyler gibi ilişkiler de çok daha anlamlı hale geliyor.

“Onunla yıllardır çevrimiçi oyunlar oynuyordum ve şimdi onunla asla tanışamayacağımı düşündüm. Yine de o başardı. " - 19 yaşında erkek.

Genç hastalar, küçük kardeşlerinin doğum günlerinin her biri için kart bırakmak, ölümlerinin video günlükleri veya nasıl hissettiklerini belgelemek gibi gelecekteki mirasa dayalı faaliyetler yapmak da dahil olmak üzere 'yapmaları gerekenler' hakkında iyi niyetli önerilerle bombardımana tutulabilir. dünyalarındaki tüm insanlar hakkında.

Bunlar iyi fikirler olmasına rağmen, sınırlı kaynaklarla yönetilmeleri duygusal ve fiziksel olarak zordur. Hastaların bunlardan herhangi birini denemeden önce kendilerini çok dirençli ve iyi hissetmeleri gerekir; çoğu, dünyayı onlar olmadan kavramsallaştırmanın yüzleşen doğası nedeniyle terk edilir. Kendi ölümünüzün ardından devam eden görece soyut dünya fikrini alabilmek, herkes için zor bir görevdir; bu gençler için değişmez ve bazı açılardan, yaygın benlik algıları nedeniyle, ölüm oranlarına yönelik çok gerçek tehditler karşısında bile daha da zorlayıcıdır.

Odamı ve tüm eşyalarımı temizleyebilirim. Ama sonra düşünüyorum da, bunu gerçekten yapmak istemiyorum ve bu benim sorunum olmayacak. " - 23 yaşında erkek.

Gençlerin çok sınırlı bir yaşam beklentisiyle sunulmasına tepki verme biçimleri büyük ölçüde değişebilir. Bazıları kafasını kuma sıkıca sokabilir ve ölümlerine veya sonrasına kadar neler olabileceği hakkında tartışmayı veya kavramsallaştırmayı reddedebilir.

Diğerleri, nerede ölmek istedikleri, ne kadar uyanık olmak istedikleri ve ölümlerinden sonra ne olacağı dahil olmak üzere hayatlarının sonuyla ilgili her şeyi organize edecekler - örneğin eşyalarının nereye gittiği ve nasıl hatırlanmak istedikleri gibi. Bu durumdaki çoğu insan için, varoluşsal anlamda, hemen hemen her şey kontrolden çıkmıştır, hastalık ne yapıyorsa onu yapar, acı ne ise, vücutlarında olup bitenleri gözlemleyen kişilerdir.

İnsanların kontrol edebilecekleri şeyler, ne hakkında konuştukları, ne kadar konuştukları ve kimin hakkında konuştuklarıdır.

Sırf ölüm, ölme ve miras hakkında konuşulmaması, bunun kendi sonunu düşünen insanların bilinçlerinde ve düşüncelerinde olmadığı anlamına gelmez. Bunun yerine, bu konu hakkında yapmaları gerektiği kadar düşünmüş ve konuşmuş olabilirler; Çoğunlukla, kötüleştikçe ne olmasını istedikleri ve bakımları hakkında verilmesi gereken kararlar konusunda çok iyi düşünülmüş planlara sahip olan bu hastalardır.

Referanslar

Chochinov, H., Kristjanson, L., Breitbart. W., vd. (2011). Haysiyet Terapisinin Ölümcül Hastalarda Sıkıntı ve Yaşam Sonu Deneyimi Üzerindeki Etkisi: Randomize Kontrollü Bir Çalışma. Neşter onkolojisi. 12. 753-62. DOI: 10.1016 / S1470-2045 (11) 70153-X

Hack, T., Mcclement, S. ve Chochinov, H., vd. (2010). Ölmekte olan hastalardan son günlerinde öğrenmek: Haysiyet terapisinden alınan yaşam yansımaları. Palyatif tıp. 24. 715-23. DOI: 10.1177 / 0269216310373164

Hedkte, L., (2014). Umut hikayeleri yaratmak: Hastalık, ölüm ve keder için anlatı tarzı bir yaklaşım. Avustralya Yeni Zelanda Aile Terapisi Dergisi. 35. 4-19. DOI: 10.1002 / anzf.1040

Kehl, K., (2006). Barışa Doğru Hareket: İyi Bir Ölüm Kavramının Bir Analizi .. American Journal of Hospice and Palliative Medicine. 23. 277-286. DOI: 10.1177 / 1049909106290380

Smith, R. (2000). İyi bir ölüm: sağlık hizmetleri ve hepimiz için önemli bir amaç. BMJ. 2000; 320: 129-130.

Steinhauser, K. E., Clipp, E. C., McNeilly, M., vd. (2000). İyi bir ölüm arayışında: hastaların, ailelerin ve hizmet sağlayıcıların gözlemleri. Ann Intern Med. 2000; 132: 825-832

Steinhauser, K. E., Alexander, S. C., Bycock, I., vd. (2008). Hazırlık ve yaşam tamamlama tartışmaları, ağır hasta hastalarda işlevselliği ve yaşam kalitesini iyileştiriyor mu? Pilot randomize kontrol denemesi. Palyatif Tıp Dergisi. 11. 1234 - 1240. DOI: 10.1089 / jpm.2008.0078

Bu konuk makalesi ilk olarak ödüllü sağlık ve bilim blogunda ve beyin temalı topluluk olan BrainBlogger: Dying Young and the Psychology of Leaving a Legacy'de yayınlandı.